至理

抱朴子曰微妙难识疑惑者衆吾聦明岂能

过人哉适偶有所偏解犹鹤知夜半燕知戊

己而未必违於他事也亦有以校验知长生

之可得仙人之无种耳夫道之妙者不可尽

书而其近者又不足可说昔庚桑胼胘文字

厘顔勤苦弥久及受大诀谅有以也夫圆首

含气孰不乐生而畏死哉然荣华势利诱其

意素顔玉肤惑其目清商流徴乱其耳爱恶

利害搅其神功名声誉束其体此皆不召而

自来不学而已成自非受命应仙穷理独见

识变通於常事之外运清鉴於玄漠之域寤

身名之亲踈悼过隙之电速者岂能弃交修

赊抑遗嗜好割目下之近欲修难成之远功

哉夫有因无而生焉形须神而立焉有者无

之宫也形者神之宅也故譬之於堤堤坏则

水不留矣方之於烛烛麋则火不居矣身劳

则神散气竭则命终根竭枝繁则青青去木

矣气疲欲胜则精灵离身矣夫逝者无反期

既朽无生理达道之士良所悲矣轻璧重阴

岂不有以哉故山林养性之家遗俗得意之

徒比崇高於赘疣方万物乎蝉翼岂苟爲大

言而强薄世事哉诚其所见者了故弃之如

忘耳是以遐栖幽遁韬鳞掩藻遏欲视之目

遣损明之色杜思音之耳远乱听之声涤除

玄览守雌抱一专气致柔镇以恬素遣欢戚

之邪情外得失之荣辱割厚生之腊毒谧多

言於枢机反听而後所闻彻内视而後见无

朕养灵根於冥钧除诱慕於接物削斥浅务

御以愉慔爲乎无爲以全天理尔乃?吸寳

华浴神太清外除五曜内守九精坚玉钥於

命门结北极於黄庭引三景於明堂飞元始

以链形采灵液於金梁长驱白而留青凝澄

泉於丹田引沉珠於五城瑶鼎俯爨藻禽仰

鸣瑰华擢颖天鹿吐琼怀重规於绦宫潜九

光於洞冥云苍郁而连天长谷湛而交经履

蹑乾兊召呼六丁坐卧紫房咀吸金英晔晔

秋芝朱华翠茎皛皛珍膏溶溢霄零治饥止

渴百痾不萌逍遥戊已燕和饮平拘?制??

骨填体轻故能策风云以腾虚并混舆而永

生也然梁尘之盈尺非可求之漏刻山溜洞

彻非可致之於造次也患於闻之者不信信

之者不爲爲之者不终耳夫得之者甚希而

隐不成者至多而显世人不能知其隐者而

但见其显者故谓天下果无其仙道也抱朴

子曰防坚则水无漉弃之费脂多则火无寝

曜之患龙泉以靡割常利斤斧以日用速弊

隐雪以违暖经夏藏氷以居深过暑单帛以

??镜不灼凡卉以偏覆越冬泥壤易消者也

而陶之爲瓦则与二仪齐其久焉柞柳速朽

者也燔之爲炭则可亿载而不败焉辕豚以

优稸晚卒良马以陟峻早毙寒虫以适巳倍

寿南林以处温长茂接煞气则雕瘁於凝霜

值阳和则郁蔼而条秀物类一也而荣枯异

功岂有秋收之常限冬藏之定例哉而人之

受命死生之期未若草木之於寒天也而延