智也无闻见者愚迷闻未生之事非圣如何/睹已形之祸非智如何

无闻无见眞谓愚迷也己矣

老子曰君好义则信时而任己弃数而用惠

人生信一时之义不虑将来之患略/大道之数矜巧惠之能非贤君也物博智

浅以浅赡博未之有也指杯爲海短绠汲/深何以能济也独

任其智失必多矣独任多败/询衆可允好智穷术也好

勇危亡之道也独眩所知必致穷屈/专勇无料坐见危亡好与则

无定分上之分不定则下之望无止若多歛

则与民爲雠少取而多与其数无有故好与

来怨之道也凡有所与必先所取取则有穷/与则有竭以有竭之物给无穷

之费亦难爲恒也而易彼与此一得一失况/取非其道与非其当得者未喜失者爲仇是

以志人絶取舍之心守平/和之分怨何从而生也由是观之财不足

任道术可因明矣观取与之分乃仇怨之府/是以财不足以救时唯道

可以/辅衆

文子问曰古之王者以道莅天下爲之奈何

问先王之道讽当时之主言今时/之弊不及昔者之政将如之何也老子曰执

一无爲因天地与之变化天下大器也夫上/古帝

王爲治非谓神奇唯法天地执一无/爲与时消息大器者谓有天下也不可执

也不可爲也爲者败之执者失之神而无形/不可执也

执者非也微而无状/不可爲也爲者败之执一者见小也见小故

能成其大也唯一故能总衆以御物/唯大故能见小而不遗无爲者

守静也守静能爲天下正动不逾分静不滞/方此静之至也故

能爲天/下正也处大满而不溢居高贵而无骄处大

不溢盈而不亏居上不骄高而不危盈而不

亏所以长守富也高而不危所以长守贵也

富贵不离其身禄及子孙古之王道具於此

矣夫理契无爲心符至道处大满而不溢履/高位而不危泽濡品物德贻子孙昔者明

王皆守此道/以化天下也

老子曰民有道所同行有法所同守义不能

相固威不能相必故立君以一之譌僻之俗/浇薄之民

有道不守有法不一外饰於义以求誉内/作其威以伏衆不立君长何以齐之也君

执一即治无常即乱一法不明万/民失据也君道者非

所以有爲也所以无爲也智者不以德爲事

勇者不以力爲暴仁者不以位爲惠可谓一

矣不择逍而妄爲不冯位而/济惠能全五者可谓一矣一也者无适之

道也万物之本也一者法也适者往也言君/致法而治则万物皆归往

於君故无/不适也君数易法国数易君法数变君数/易是君无一

则民物劳弊天下不安君无恒法/随时迁变固无恒主亦废与也人以其位

达其好憎下之任惧不可胜理凡爲君者宜/镇以道德不

妄好憎恣其胸臆逾於赏罚不当则/下吏斯惧惧则刑滥何可胜理也故君失

一其乱甚於无君也君必执一而後能群矣

天下所以戴君上者以君有道故也今国有/君而无道是民无主虽有其主使奸臣窃柄

贤者受害微歛无厌民物/劳苦故云甚於无君也

文子问曰王道有几老子曰一而已矣皇王/之号

虽殊古今之/道唯一也

文子曰古有以道王者有以兵王者何其一

也唐虞揖让汤武/征伐其不一也曰以道王者德也以兵王

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者亦德也道无升降时有浇淳理在变通义/非胶柱故适时而举因资济物大

矣哉其谁知之且结绳而理用道以化者德/也夷暴殄逆用兵而治亦德也动不逾正静

不乖道虽曰凶/器实爲至德也用兵有五有义兵有应兵有

忿兵有贪兵有骄兵夫兵者动有危/亡用有可否也诛暴救

弱谓之义敌来加己不得已而用之谓之应

争小故不胜其心谓之忿利人土地欲人财

货谓之贪恃其国家之大矜其人民之衆欲

见贤於敌国者谓之骄义兵王应兵胜忿兵

败贪兵死骄兵灭此天道也国有五兵轻用/则死败身有五

贼轻用之则危亡天道赏善/惩奸其理不差仁者愼之也

老子曰释道而任智者危弃数而用才者困

舍平夷之道专巧诈之智遗祸福之数/骋谲诡之才抑本移末得不危亡也故守

分循理失之不忧得之不喜成者非所爲得

者非所求不惊得失/自无忧喜入者有受而无取出者

有授而无与受无贪取之心/与无矜出之态因春而生因秋

而杀所生不德所杀不怨则几於道矣春秋/无心

生杀有时人主无爲赏罚/必当远违其理近失其道

文子问曰王者得其欢心爲之奈何帝王之/理何以

得百姓/欢心老子曰若江海即是也淡兮无味用

之不既先小而後大夫明王之德湛若江海/来者不逆酌者不竭淡

然无味五味成焉施之无穷万物/赖焉故得万姓欢心子孙不絶也夫欲上人

者必以其言下之欲先人者必以其身後之

天下必效其欢爱进其仁义而无苛气居上

而民不重居前而衆不害天下乐推而不厌

虽絶国殊俗蜎飞蠕动莫不亲爱无之而不

通无往而不遂故爲天下贵欲上人者非有/欲上之心有欲

人之不上矣先人者非有允人之心则推先/而不害若然者德惠动天地况於人乎

老子曰执一世之法籍以非传代之俗譬犹

胶柱调瑟执一隅之说非通代之典其犹/胶柱调瑟何典节之能全也圣

人者应时权变见形施宜世异则事变时移

则俗易论世立法随时举事夫圣王救时济/物衆人仰止犹

饥而待食渴而思/饮人谁不愿也上古之王法度不同非古

相返也时务异也是故不法其已成之法而

法其所以爲法者与化推移道无隆替而俗/有变革是以五

帝不同治三王不共法/非欲相返因时宜者也圣人法之可观也其

所以作法不可原也法未然人不可知/政已洽衆有可观其言

可听也其所以言不可形也言可听者当时/用也不可形者

不可以当时之/言爲後时之用三皇五帝轻天下细万物齐

死生同变化轻天下者非鄙薄也细万物者/非简贱也言非有欲取天下而

天下归无心利万物万物自附者也齐死生/则忧惧不能入同变化则诡异不能移也

抱道推诚以镜万物之情神而爲镜/照无不得上与道

爲友下与化爲人上与道交/下与化游今欲学其道不

得其清眀玄圣守其法籍行其宪令必不能

以爲治矣夫存其典籍行其法制实赖玄圣/发扬导达使後之学者知贵其导

内以治身外/以治国也

文子问政政者/政教也老子曰御之以道养之以

德无示以贤无加以力教之以道无见其智/能临之以德无矜其

威/势损而执一无处可利无见可欲清虚爲体/欲利自亡

也方而不割廉而不刿正不割物/廉不伤义无矜无伐

御之以道则民附养之以德则民服无示以

贤则民足无加以力则民朴无示以贤者俭

也无加以力不敢也下以聚之赂以取之俭