不通屈伸俯仰抱命不惑而宛转祸福利害

不足以患心死生无迫於己/利害安足介怀夫爲义者可迫

以仁而不可劫以兵存义者可以仁道/劝不可以兵威胁可正

以义不可悬以利重於义则/轻於利也君子死义不可

以富贵留也宁蹈义而死/不苟富而生爲义者不可以死

亡恐也死义以/忘生也又况於无爲者乎无爲者即

无累无累之人以天下爲影柱影柱虚无也/既无形质安

所系累夫存义者犹不可以兵威胁/之况有道者而可以死亡恐之乎上观至

人之伦深原道德之意下考世俗之行乃足

以羞也羞进也观古视今抱道守/德深明?趣足以进修也夫无以天

下爲者学之建鼔也夫上古之君无不以天/下爲己不思至道公然

有爲其由击鼓而/欲无声不应者也

守平

老子曰尊势厚利人之所贪比之身则贱尊/势

者重世而贱身修/道者贵身而轻货故圣人食足以充虚接气

衣足以盖形御寒适情辞余不贪得不多积

养足而己/有余委之清目不视静耳不聴闭口不言委

心不虑弃聪明反太素休精神去知故无好

无憎是谓大通除秽去累莫若未始出其宗

何爲而不成未始出其宗者谓本来虚寂无/无贪爱故万绪纷然皆爲秽累

故遣涤除还/原复朴也知养生之和者即不可悬以利

通内外之符者不可诱以势贪利伤生慕世/妨道至人之所

不爲/之也无外之外至大无内之内至贵能知大

贵何往不遂大道其出无外其入无内/无之不通可谓大贵也

守易

老子曰古之爲道者理情性治心术养以和

持以适乐道而忘贱安德而忘贫得情性之/和忘贫贱

之/品性有不欲无欲而不得心有不乐无乐而

不爲有欲则所欲者不足/无乐则所适者皆遂无益於性者不以

累德不便於生者不以滑和名利伤德嗜欲/害生故不爲也

不纵身肆意而制度可以爲天下仪自能矜/愼可爲

仪表/也量腹而食制形而衣容身而居适情而

行余天下而不有委万物而不利岂爲贫富

贵贱失其性命哉夫若然者可谓能体道矣

惟体道知足者故有余天下不/利万物岂从欲害夺其性命也

守清

老子曰人受气於天者耳目之於声色也鼻

口之於芳臭也肌肤之於寒温也其情一也

贵贱/所同或以死或以生或爲君子或爲小人所

以爲制者异所好则同所得则异随心所欲/爲物所制性有贤愚情有厚薄

故或贵或贱或/死或生不一也神者智之渊也神清则智明

鉴无/遗物智者心之府也智公则心平动不/私己人莫

小主，

鉴於流潦而鉴於澄水以其清且静也水非/浊而

能照神非/清而不居故神清意平乃能形物之情唯清/与平

可察/物情故用之者必假於不用者谓有无相成/形神相保也

夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误

也明则不垢其身/清则不误其神故心有所至则神慨然在

之心灵相通故/心至则神存反之於虚则消躁藏息矣此

圣人之游也心无静躁/神明虚游故治天下者必达性

命之情而後可也

守眞

老子曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食

度形而衣节乎己而贪污之心无由生也絶/贪

污而情可适节/衣食而性可全故能有天下者必无以天下

爲也能有名誉者必不以越行求之能有大/名盖天

下者必不以骄矜之处故天下乐推而不猒/能有令誉而州里必不以夸耀而得故百姓

戴之而/不重也诚达性命之情仁义因附也自非审/穷通之

分得人物之情则天/下自归百姓自附也若夫神无所掩心无所

载通洞条达澹然无事势利不能诱声色不

能淫辩者不能说智者不能动勇者不能恐

此眞人之游也神之明者物不能蔽事不能/惑虽势倾王公利积山岳声

驻行云色能倾国辩若连环智若流水勇/絶扛鼎且匹夫犹不可夺况眞人者乎夫

生生者不生化化者不化唯不生者能生生/不化者能化化不

生不化故能/爲生之之本不达此道者虽知统天地眀照

日月辩解连环辞润金石犹无益於治天下

也不知性命之理不违危微之机乐气吞宇/宙辨吐江河虽曰神奇而臭腐矣奈天下

何故圣人不失所守所贱者势名/所贵者道德

守静

老子曰静漠恬惔所以养生也和愉虚无所

以据德也自非恬愉/岂能全道外不乱内即性得其宜

静不动和即德安其位养生以经世抱德以

终年可谓能体道矣外物不挠内和自生/育之有质归乎自然若

然者血脉无郁滞五藏无积气祸福不能矫

滑非誉不能尘垢身心虚畅情气调达/祸福己?非誉安垢非有

其世孰能济焉有其才不遇其时身犹不能

脱又况无道乎夫君臣相遇犹云龙相感有/非常之主用非常之人亦千

载一逢所谓稀矣今才可经世时非有道心/宜逾迹无复干求是以文种就戮范子泛舟

故贤愚相县/眇然千里也夫目察秋亳之末者耳不闻雷

霆之声耳调金玉之音者目不见太山之形

故小有所志则大有所忘专视则废耳专目/则废听至雷霆之

声非细耳不闻者非谓聋者太山之形非小/目不睹者非谓瞽者以心不两用志不兼功

故知见利忘道/徇物遗身多矣今万物之来擢拔吾生攓取

吾精若泉原也虽欲勿禀其可得乎声色之/娱滋味

之美金玉之音惑眩情性昏翳精神相发监/觞浸成巨壑非夫至人安能奋翅冲霄扬鬐

慧海/也今盆水若清之经日乃能见眉睫浊之

不过一挠即不能见方圆也人之精神难清

而易浊犹盆水也凡人之情易染於俗知易/染之情必固难行之道水

之性难清於器审难清/之性去易昏之监也

守法

老子曰上圣法天无/爲其次尚贤形教/也其下任

臣任臣者危亡之道也权政在人/危亡无日尚贤者痴

惑之原也君尚贤则下娇性而爲之/矫性者非正眞故曰痴惑法天者

治天地之道也治世之道则/天下之行也虚静爲主虚无

不受静无不持守清静故能维持天/下而万物之主也知虚静

之道乃能终始故圣人以静爲治以动爲乱

自静者则心不挠/自治者故物不乱故曰勿挠勿缨万物将自

清勿惊勿骇万物将自理是谓天道也挠者/烦动

也骇者散乱也言治民之道如/是则万姓万物皆不失其所也

守弱

老子曰天子公侯以天下一国爲家以万物

爲畜怀天下之大有万物之多即气实而志

骄矜其大者虽大必亡/忧其危者虽危必存大者用兵侵小小者

倨傲凌下恃强者亡/淩下者灭用心奢广譬犹飘风暴