所开其喙矣目其徒而退尔
公仪伯以力闻诸侯堂谿公言之於周宣王
王备礼以聘之公仪伯至观形懦夫也宣王
心惑而疑曰女之力何如公仪伯曰臣之力
能折春螽之股堪秋蝉之翼王作色曰吾之
力者能裂犀兕之革曳九牛之尾犹憾其弱
女折春螽之股堪秋蝉之翼而力闻天下何
也公仪伯长息退席曰善哉王之问也臣敢
以实对臣之师有商丘子者力无敌於天下
而六亲不知以未尝用其力故也
解曰公仪伯则闲於在公之仪所谓善爲
士者不武是谓用人之力也堂者高平之
基肯构之所临人所尊仰之地也堂谿公
则其德如堂能守雌而爲天下谿者也此
所以能知公仪伯之不用其力周宣王中
兴之主也将任人以事而效人以功故其
所取有在於孔武有力之士也商丘子则
体性抱神而示中庸之常德者此所以其
爲力虽六亲不知而爲公仪伯之师也且
折春螽之股堪秋蝉之翼则其力不足恃
故不用其力而求用人之力此其力所以
不可量裂犀象之革曳九牛之尾则力足
以有敌故必负其力则力不加增而胜已
者至矣然则不亦懦者勇而力者弱欤
臣以死事之乃告臣曰人欲见其所不见视
人所不窥欲得其所不得修人所不爲故学
视者先见舆薪学听者先闻撞钟夫有易於
内者无难於外於外无难故名不出其一家
今臣之名闻於诸侯是臣违师之教显臣之
能者也然则臣之名不以负其力者也以能
用其力者也不犹愈於负其力者乎
解曰以死事之则肢体堕而聪明黜可谓
有其质矣故乃告之所谓见其所不见得
其所不得者非以窈?而难见而独见之
也难能而不可爲而独得之也见不离於
衆人之视衆莫之窥尔爲不出於衆人之
能衆莫之爲尔故视莫难於秋毫而易於
舆薪听莫难於蚋飞而易於撞钟竭目力
於秋毫则见不出於秋毫穷耳力於蚋飞
则闻不过於蚋飞借明於衆则目力不用
而见有余明借听於人则耳力不竭而听
有余聪衆人见物不见道故常攻其所难
贤人见道不见物故每爲其所易有易於
内斯无难於外矣无所难则无非易矣夫
孰得而名之故名不出其一道由是能用
其力者虽力旋天地而世莫睹其健威服
海内而人不名以武也古人有言善力举
秋毫善听闻雷霆此之谓也且折春螽之
股堪秋蝉之翼虽曰以弱爲强亦既有所
折有所堪其迹可得而睹其爲可得而名
矣故公仪伯犹以此爲显其能而违师之
教也
中山公子牟者魏国之贤公子也好与贤人
游不恤国事而悦赵人公孙龙乐正子舆之
徒笑之公子牟曰子何笑牟之悦公孙龙也
子舆曰公孙龙之爲人也行无师学无友佞
给而不中漫衍而无家好怪而妄言欲惑人
之心屈人之口与韩檀等肄之公子牟变容
曰何子状公孙龙之过欤请闻其实子舆曰
吾笑龙之诒孔穿言善射者能令後镞中前
括发发相及矢矢相属前矢造准而无絶落
後矢之括犹衔弦视之若一焉孔穿骇之龙
曰此未其妙者逄蒙之弟子曰鸿超怒其妻
而怖之引爲号之弓綦卫之箭射其目矢来
注眸子而眶不睫矢坠地而尘不扬是岂智
者之言与公子牟曰智者之言固非愚者之
所晓後镞中前括钧後於前矢注眸子而眶
不睫尽矢之势也子何疑焉乐正子舆曰子
龙之徒焉得不饰其阙吾又言其尤者龙诳
魏王曰有意不心有指不至有物不尽有影
不移发引千钧白马非马孤犊未尝有母其
负类反伦不可胜言也公子牟曰子不谕至
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言而以爲尤也尤其在子矣夫无意则心同
无指则皆至尽物者常有影不移者说在改
也发引千钧势至等也白马非马形名离也
孤犊未尝有母非孤犊也乐正子舆曰子以
公孙龙之鸣皆条也设令发於余窍子亦将
承之公子牟默然良乆告退曰请待余日更
谒子论
解曰公孙龙辩者之徒也公子牟以其言
爲至言者夫至言去言虽终日言而未尝
言则虽徧爲万物说说而不休多而无巳
不害其爲言之至也观乐正子舆以爲绐
孔穿之言是其未尝穷理也以爲诳魏王
之言是其未尝闻道也何则善射者能令
後镞中前括则知其所以中钧後於前尔
矢注眸子而目不睫则能度远近之宜审
弓矢之力尽其势而不使之有过不及也
是皆理之可推而知也若夫言在於道则
离形去智同於大通意在所忘指在所非
尽物者常有则不有一物与一尺之捶日
取其半万世不竭同意有影不移则前影
非後影与镞矢之疾而有不行不止之时
同意等物之势则千钧非重一发非轻离
於形名则白不可以命马马不可以名白
孤犊未尝有母则犊之与母躯命不同理
非相代其言之妙一至於此非知言之要
者安能知其解哉故方其未能穷理则笑
其绐尔及其言在於道则又以爲负类反
伦虽公子牟爲之疏其说子舆终莫之悟
方且忿嫉而加鄙倍焉公子牟知其不可
与语至道也故默然告退矣虽然公子牟
亦仁於子舆至矣犹冀其一日克己而悟
至言不丑抵固拒而深絶之也故曰请待
余日更谒子论且公孙龙之辩公子牟以
爲至言列子称之而庄子则以谓能胜人
之口而不能服人之心者列子之称称其
至也庄子将假其说以祛着书之迹故於
其书之终篇既取其辩又恶其舆天下之
辩者爲怪悲其骀荡而不得逐万物而不
反也言之不同各有攸当
尧治天下五十年不知天下治欤不治欤不
知亿兆之愿戴己欤不愿戴己欤顾问左右
左右不知问外朝外朝不知问在野在野不
知尧乃微服游於康衢闻儿童謡曰立我蒸
民莫匪尔极不识不知顺帝之则尧喜问曰
谁教尔爲此言童儿曰我闻之大夫问大夫
大夫曰古诗也尧还宫召舜因禅以天下舜
不辞而受之
解曰圣人之世不治而不乱尧治天下五
十年不知天下之治不治是乃所谓至治