拜下则拜下惟其无可无不可所以合神

不测契道无方也孔子不云乎窃比於我

老彭然则孔老之道其可以异观哉

关尹子曰有道交者有德交者有事交者道

交者父子也出於是非贤愚之外者故乆德

交则有贤愚是非矣故或合或离事交者合

则离

抱一子曰子华子与孔子相遇於途倾盖

终日欢如平生孔子顾弟子取束帛以赠

先生而子路疑之盖子华子者老子之弟

子程本也孔子一见倾盖如故此道交也

二子邂逅相遇目击道存岂若世俗之德

交利交有贤愚是非利害之分哉宜乎子

路之不识也噫安得如程子华孔仲尼邂

逅倾盖相忘於形骸之外哉

关尹子曰勿以拙陋曰道之质当乐敏捷勿

以愚暗曰道之晦当乐轻明勿以傲易曰道

之高当乐和同勿以汗漫曰道之广当乐要

急勿以幽忧曰道之寂当乐悦豫古人之言

学之多弊不可不救

抱一子曰古人之言教不止一端在当时

有禽滑厘宋饼尹文彭蒙田饼愼到墨翟

诸家之学今其言不传至盂子之时止有

杨墨二家之言则知禽宋尹彭田愼之言

至关尹仲尼之时已拒絶之矣敏捷者如

今之襌学问答所以尚口捷给也轻明者

如今之腾身踊跃习观之类也和同者如

西域教之六羣和合也要急者如今之参

一句话头以求顿悟也悦豫者如今之放

逸旷达逍遥自在也是数者虽非当时古

人之教而其事大率相类学之多弊亦不

可不救也

关尹子曰不可非世是己不可卑人尊己不

可以轻忽道己不可以讪谤德己不可以鄙

猥才己

抱一子曰非世者世亦非之祸也卑人者

人亦卑之辱也遇轻忽而能忍自以爲己

有道浅也遇讪谤而不辩自以爲己有德

骄也至於逢鄙猥之人自以爲己有才缪

也是五者皆学者之病也宜自药之

关尹子曰困天下之智者不在智而在愚穷

天下之辩者不在辩而在讷

抱一子曰人之多智多辩者病也人之能

愚能讷者药也智不能困天下之智辩不

能穷天下之辩以智攻智以辩敌辩如以

火止火以水止水耳奚益哉昔南唐选博

学辩给之使使本朝我太祖选不识字至

愚至讷武夫对之使辩博之使拔无所施

即此道也

关尹子曰天不能冬莲春菊是以圣人不违

时地不能洛橘汶貉是以圣不违俗圣人不

能使手步足握是以圣人不违我所长圣人

不能使鱼飞禽驰是以圣人不违人所长夫

如是者可动可止可晦可明惟不可拘所以

爲道

抱一子曰天下道术或尚晦或尚明或尚

动或尚止皆自然之理也圣人观天之道

以时吾神之晦明察地之利以宜吾形之

动止近取诸身如此则远示之人亦莫不

然是则神宜明则明之神宜晦则晦之形

宜动则动之形宜静则止之耳吾之手不

能歩足不能握犹鱼不能飞禽不能驰也

天犹不可使冬莲春菊地犹不可使洛橘

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汶貉而况违我所长乎而况违人所长乎

苟违其形神之所长而强爲之斯害也已

道安在哉

关尹子曰少言者不爲人所忌少行者不爲

人所短少智者不爲人所劳少能者不爲人

所役

抱一子曰多言则爲人所忌多行则爲人

所短多智则爲人所劳多能则爲人所役

皆悔吝也可不谨哉

关尹子曰操之以诚行之以简待之以恕应

之以默吾道不穷

抱一子曰应事接物不可不诚不诚丧德

故於诚则操而存之不可不简不简则劳

神故於简则行而宜之不可不恕不恕则

忿不惩不可不默不默则机不密尽是四

者吾道何穷哉

关尹子曰谋之于事断之于理作之于人成

之于天事师于今理师于古事同于人道独

于己

抱一子曰谋今之事当以今之事爲师如

善弓者师弓不师羿善舟者师舟不师奡

其则不远也断事之理当以古人爲师古

之圣人揆理曲尽非今人所及也事作於

人不得不与人同其好恶也既谓之事矣

作之於人成之於天在我何敢固必哉若

夫道则在我独行之而已矣

关尹子曰金玉难捐土石易舍学道之士遇

微言妙行愼勿执之是可爲而不可执若执

之者腹心之疾无药可疗

抱一子曰学者得一善言闻一善行则拳

拳服膺而勿失可谓好学矣殊不知此可

以成德不可以入道道则灵台皎洁一物

不留庶可曦觊若遇微言妙行执之於心

是爲腹心之疾无药可疗何则土石易舍

金玉难捐微言妙行入人心府终身不忘

昔人谓一句合道语万劫系驴椿信哉

关尹子曰人不明於急务而从事於多务他

务奇务者穷困灾厄及之殊不知道无不在

不可舍此就彼

抱一子曰世之学者信异而不信常好奇

而不好正故多从事於奇务他务多务而

荒其本业废其常産失其生计道未见而

穷困灾厄先及之矣殊不知日用常行道

无不在故曰人当明於急务所谓急务者

爲人子以事亲爲急爲人父以教子爲急

爲人下以事上爲急爲人上以安下爲急

至於爲士以行业爲急爲农以耕桑爲急

爲工以材器爲急爲啇以货通爲急之类

皆急务也岂可舍此就彼哉此之急务了

办不志於道则已苟有余力而志於道则

道在其中矣

关尹子曰天下之理舍亲就疏舍本就末舍

贤就愚舍近就远可暂而已乆则害生

抱一子曰此章又重发明上章之?谓学

者亦有舍亲就疏舍本就末舍贤就愚舍

近就远而於道有所得者可暂而已乆则

害生

关尹子曰昔之论道者或曰凝寂或曰邃深

或曰澄彻或曰空同或曰晦?愼勿遇此而

生怖退天下至理竟非言意苟知非言非意

在彼微言妙意之上乃契吾说

抱一子曰自古圣贤立言垂训所上不同

同归於道有言凝然寂默者有言澄湛虚

彻者有言空无大同者有言晦?息灭者

学者遇此勿生退怖道不在言意言意岂

能尽道耶在彼微言妙意之上乃契圣人

之说

关尹子曰圣人大言金玉小言桔梗芣苢也

用之当桔梗芣苢生之不当金玉毙之

抱一子曰圣人之言精者如金如玉粗者

如梗如苢昔人谓细语及麤言皆归无上

道有因麤言而悟道者有研细语而不悟

者如用药之当服草木生之用之不当服

金玉毙之安取乎药之贵贱哉惟其当而

已矣

关尹子曰言某事者甲言利乙言害丙言或

利或害丁言俱利俱害必居一于此矣喻道