人则出门同人随人好恶从人和竞成人

得失如老子之人号亦号人笑亦笑孔子

之耳顺纵心列子从师三年心不敢念是

非口不敢言利害从师五年心更念是非

口更言利害此皆圣人不异衆人衆人不

异圣人之说也何尝以闻见自异哉圣人

之所谨者不妄出户庭而无咎不妄同人

于莽而弗克攻不妄同人于郊而志未得

危邦不入乱邦不居特以动止爲戒而已

矣

关尹子曰譬如大海能变化亿万蛟鱼水一

而已我之与物蓊然蔚然在大化中性一而

已知夫性一者无人无我无死无生

抱一子曰昔人有言曰鱼龙不知水爲命

犹人在空中不识空我之与物林然在大

化之中性一而已犹蛟鱼生於大海之中

水一而已知大海爲一水则蛟鱼相忘矣

知太虚惟一性则人我相忘矣何者爲死

何者爲生

小主，

关尹子曰天下之理是或化爲非非或化爲

是恩或化爲雠雠或化爲恩是以圣人居常

虑变

抱一子曰天下无有不变之事亦无有不

变之理圣狂之相去奚啻天渊生死之不

齐奚啻冰炭而圣罔念则化作狂狂克念

则化作圣而生极则化爲杀杀极则化爲

生而况是非恩雠之间疑似反复岂不易

变哉昧者执其自是如山之不可移恃其

有恩如海之流不竭未几是化爲非恩化

爲雠而前日自是之我山俄化而爲衆非

之海恃恩之人海俄化而爲积怨之山如

高岸爲谷深谷爲陵不期变而变也吁可

畏哉惟圣人不执是不辨非不恃恩不念

雠平我山夷人海居天下之常虑事物之

变未尝先人而尝随人其要无咎而已矣

关尹子曰人之少也当佩乎父兄之教人之

壮也当达乎朋友之箴人之老也当警乎少

壮之说万化虽移不能厄我

抱一子曰人之处世未免有立身行己应

事接物之爲苟有我而自用则一动之顷

吉凶悔吝随之惟有一吉之利而凶悔吝

三者厄我矣惟圣人舍己从人当少时即

佩父母之教及其壮也达乎朋友之箴至

於老也警其少壮之说是则自少至老未

尝有我万化虽移安能厄我哉

关尹子曰天下之理轻者易化重者难化譬

如风云须臾变灭金玉之性历乆不渝人之

轻明者能与造化俱化而不留殆有未尝化

者存

抱一子曰轻者人之魂也明者人之神也

魂爲木所以轻也神爲火所以明也日出

於卯而魂旺日中於午而神旺日晡於申

而?絶日没於亥而神絶是则一日之间

而吾之魂神与造化俱化而不留矣惟精

与魄重而且暗可以历乆故能胎?胎神

至於来日轻明魂神复自精魄因明因寤

而复生复旺矣是则轻而明者假重而暗

者爲之母也使魂神絶於申亥之间而精

魄坏而不存则来日之?神无自而生矣

知道之士知乎此故链精链魄爲金爲玉

使历乆不渝则吾之?神可以永乆乗负

得其所托而生长矣参同契曰吉人相乗

负安稳可长生是则链精魄爲金玉则吾

身爲大吉之身而乗负吾之魂神矣所以

太乙火符修链金丹只念二物者链精与

魄也并土爲三物耳参同契谓其三遂不

入火二与之俱者木三之魂与火二之神

不须锻链不入鑪鼎而在鑪鼎之外周天

运火者乃神与魂也魂三神二合之成五

所以能周天运火而不昧精水之一与魄

金之四亦合之成五所以能化金液以成

丹如是四物俱能成五者实假中宫土五

以成变化张悟眞谓只縁彼此懐眞土遂

使金丹有返还者此也又曰东三南二同

成五北一西方四共之戊已自居本生位

三家相见结婴儿知此理然後知吾身殆

有未尝化者存

关尹子曰二幼相好及其壮也相遇则不相

识二壮相好及其老也相遇则不相识如雀

蛤鹰鸠之化无昔无今

抱一子曰人之形体亦天地间一物耳无

倾刻不与造物俱化者也幼时顔貌至壮

则异壮时顔貌至老则殊如雀蛤鹰鸠随

四时阴阳之气变化形体不得自如也安

有今昔之同哉然则吾之形容与今俱往

矣与物俱化矣可不觉乎

文始经言外?卷之七