者自形观之则有小大之辨自神观之则

无离契之分天之日月明暗即人之精神

盛衰岂特阴梦水晴梦火哉地之五味药

食即人之五脏好恶岂特心应枣肝应榆

哉我与天地一乎二乎同归乎各归乎

关尹子曰天地虽大有色有形有数有方吾

有非色非形非数非方而天天地地者存

抱一子曰生生者未尝生死死者未尝死

是则天天者非天地地者非地也人徒见

有形色数方者谓之天而不知非形色数

方者能天天能地地能生生能死死也学

者识认得眞体会得实然後知不可以名

言不可以形似昔人谓非心非物离性离

相寒山子谓之天中之天亦强名也何可

云谓哉

关尹子曰死胎中者死卵中者亦人亦物天

地虽大彼固不知计天地者皆我区识譬如

手不触刃刃不伤手

抱一子曰识识易去识难稚年一见皓首

不忘识之粘缚於人如此可畏哉彼死胎

中死卵中者不见天地固矣然在胎在卵

之时有识性乎无识性乎苟无识性则胡

爲而在胎在卵然则在胎在卵之中果有

天地乎果无天地乎释氏以识爲五音之

最微者以其难忘也使无识则不生矣不

生则不中胎卵化湿之阴矣今日计有天

地者皆我区识自计之天地何尝期人之

识哉故曰我不触刃刃不伤人

关尹子曰梦中监中水中皆有天地存焉欲

去梦天地者寝不寐欲去监天地者形不照

欲去水天地者盎不汲彼之有无在此不在

彼是以圣人不去天地去识

抱一子曰天地有大恩於人亦有大盗於

人知其盗则不爲其所盗矣天地本不盗

人而人自盗之何则胸中之天地万物始

如梦见中如监照终凝於神水至死不能

忘其爲盗岂胜言哉然梦因寐监因照水

因汲汲者取也梦生於视视生於取取生

於识故曰不去天地去识言天地则万物

小主，

在其中矣

关尹子曰天非自天有爲天者地非自地有

爲地者譬如室宇舟车待人而成彼不自成

知彼有待知此无待上不见天下不见地内

不见我外不见人

抱一子曰天不自天所以天长地不自地

所以地乆使人不自人我不自我则可以

同天地之长乆矣天地果待人而成乎待

人而成者成夫人之胸中之天地尔待固

在彼成不成在我故不爲天地者上不见

天下不见地内不见我外不见人

关尹子曰有时者气彼非气者未尝有昼夜

有方者形彼非形者未尝有南北何谓非气

气之所自生者如揺箑得风彼未揺时非风

之气彼已揺时即名爲气何谓非形形之所

自生者如钻木得火彼未钻时非火之形彼

已钻时即名爲形

抱一子曰气不能生气生气者非气也形

不能生形生形者非形也或曰气不能生