下故曰逍遥游第三穆夜云逍遥者盖是放

狂自得之名也至德内充无时不适忘怀应

物何往不通以斯而游天下故曰逍遥游内

篇明於理本外篇语其事迹杂篇杂明於理

事内篇虽明理本不无事迹外篇虽明事迹

甚有妙理但立教分篇据多论耳所以逍遥

建初者言达道之士智德明敏所造皆适遇

物逍遥故以逍遥命物夫无待圣人照机若

镜既明权实之二智故能大齐於万境故以

齐物次之既指马蹄天地混同庶物心灵凝

澹可以摄卫养生故以养生主次之既善恶

两忘境智俱妙随变任化可以处涉人间故

以人间世次之内德圆满故能支离其德外

以接物既而随物升降内外冥契故以德充

符次之止水流监接物无心忘德忘形契外

会内之极可以匠成庶品故以大宗师次之

古之眞圣知天知人与造化同功即寂即应

既而驱驭群品故以应帝王次之骈拇以下

皆以篇名二字爲题既无别义今不复次篇

也而自古高士晋汉逸人皆莫不耽翫爲之

义训虽注述无可间然并有美辞咸能索隐

玄英不揆庸昧少而习焉研精覃思三十年

矣依子玄所注三十三篇辄爲?解总三十

卷虽复词情?拙亦颇有心迹指归不敢贻

厥後人聊自记其遗忘耳