许眞人曰天得一以清人得一以生天人

用机造化无异故曰天人合发即合道机

与天相契则万种尘縁皆息於心故曰万

变定基也

性有巧拙可以伏藏

曹道冲曰大巧莫巧於造化而莫知所爲

岂不似拙经曰性有巧拙可以伏藏老子

曰大巧若拙与此义同施眞人曰惟圣人

发机合於天道自然万变息於心基是以

穷理尽性与道合眞故曰方而不割廉而

不刿直而不肆光而不耀无誉无訾无是

无非一龙一蛇与时俱化一上一下以和

爲量行於万物之上游於道德之郷故可

得而累耶盖归根复命之源也故性有巧

拙可以伏藏也锺离眞人颂曰天人合发

定心基复命归根尽性时隐迹韬光修道

德伏藏元火守柔雌吕眞人望江南云天

道密造化四时行或跃在渊当卯月括囊

无咎应秋分历象甚分明人体此合发契

天星日用卦爻明刻漏万縁不染息心神

功满赴蓬瀛

九窍之邪在乎三要可以动静

葛仙翁曰三要者眼耳口也动静不失其

时其道光明故曰非礼勿视非礼勿听非

礼勿言也五千言云五色令人目盲五声

令人耳聋五味令人口爽夫视听言人之

先也故在九窍之中惟三要焉此三者可

以养人可以害人养人者原於静害人者

域於动故也盖动者人之爲静者天之质

人爲之谓伪天质之谓眞张子房颂曰九

窍邪风触正神三关牢闭得全眞澄心遣

慾求玄理得悟殷懃莫住程葛仙翁渔家

傲云妙理玄玄玄复奥圣人制法垂言教

体道观天爲照了明三要闻邪勿遣相侵

恼塞兊关扃修内宝色声五味都忘了视

听言皆合圣道除机巧随时动止方知好

火生於木祸发必尅奸生於国时动必溃知

之修链谓之圣人

施眞人曰上文说九邪三要动静之宜切

令戒恐未能穷理尽性故再举火木奸国

之喻令殷懃修链也夫性之有情如木中

有火出於性而贼性火生於木而害木惟

圣人者达性命之源明天人之道外能链

形内能修性链形所以啬精修性所以养

神故道之眞足以治身绪余足以治国家

土苴足以治天下是以修之身其德乃眞

修之家其德乃裕修之天下其德乃长修

之国其德乃普自中以及外自近以及远

修是玄风无所不至矣故曰知之修链谓

之圣人者也曹眞人颂曰木爲眞性火爲

情慾火炎时碍性眞惟有圣人修链得国

无颠险木无焚许眞人颂曰轩黄成道日

说破度迷津国木如眞性奸火喻邪情情

亡奸火灭性慧欲情薨君心修链正身安

国泰宁葛仙翁满庭芳心动神疲情澄性

适妙门开啓玄关火生於木灾发慎礸研

水蓄冰而碍水田存棘也妨田玄元教闲

邪正幻安乐自逍然观天明五藴知之修

链去世何难遣群魔消尽复本还源补兊

成乾事毕妙因果周圆寻眞悟三千行满

丹就去超凡

黄帝阴符经集解卷上