然之性也砂汞在铅体中因水火激发而

有非外物也婴儿在母腹中亦自水火而

有非外物也古人知此二种情性根本不

相去离因引合龙虎之精还返金水之炁

自然成其至药则一阴一阳之谓道若非

自然则不可合也譬之男女二情炁交体

合日往月来自然变化岂假他物而成胎

孕以此则神药必在乎离火坎水二象而

成不在杂类也由是以知日月眞精炼成

金液与男女胎孕之理实同但有仙凡静

秽之异耳至人恐後学不悟眞理故引此

爲证其於法象自可知也

变化既未神章第六

变化既未神终则复更始初九爲期度阳和

准旦暮周历合天心阳爻毕於巳正阴发离

午自丁终於亥

注曰变化既未神终则复更始者凡修大

丹须一月而成若火数不凖鼎器不密则

神精降少金液结迟须臾一月也参同契

曰既未至晦爽终则复更始是也初九爲

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期度阳和准旦暮者每遇晦朔之夜子时

阳火将兴便名地雷复卦阳爻生坤初九

於下也自子至巳爲旦爲早自午至亥爲

暮爲晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯

蒙二卦以直一日十二时也爲大丹之体

象也一日两卦一月六十卦初则屯蒙终

则既未参同契曰日辰爲期度动静有早

晚是也周历合天心阳爻毕於巳者阳火

自子而升至巳爲阳极而阴生於午也参

同契曰春夏据内体从子至辰巳是也正

阳发离午自丁终於亥者阴符自午而降

至亥爲阴极而阳复生於子也参同契曰

秋冬外当用自午讫戌亥是也

?曰大丹变化之道在乾坤二卦爲首阳

火起於子阴符生於午阳极乾於巳阴极

坤於亥乾坤十二爻随十二辰而变化以

造金液也或有造大药视爲等闲之事妄

意爲之以至费耗资财形枯骨瘁终无成

期岂知至道包褁天地吐纳阴阳运转四

时斡旋日月发现五行循环昼夜生育万

物皆禀至道之变化至人知大道之本可

以康世乃法象天地攒簇阴阳采日月之

魂魄合水火之灵炁修营至药归於自然

千经万论留示将来而学道之士尚不能

信但只以有形有质之物假合造作终不

合至理纵有成者亦不能令人返老还童

久视人间或反成痈毒流血之害链丹之

士可不戒哉

水火各一方章第七

水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行

变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理

注曰水火各一方守界成寒暑者水阴也

寒极於坎火阳也暑极於离各守一方而

成冬夏者也参同契曰赏罚应春秋昏明

顺寒暑是也东西表仁义五行变四时者

东方属木发生万物之所故谓之仁谓之

喜西方属金肃杀万物之所故谓之义谓

之怒金木水火土五行之炁变春夏秋冬

而正四时之象参同契曰爻辞有仁义随

时发喜怒是也如是则阴阳互用顺三一

而得其理者若四象之数不失其时则阴

阳之炁顺水火寒暑各得其理也参同契

曰如是则四时之炁顺五行而得其理是

也

?曰日月运行寒暑有节日去则月来年

移则岁至以一岁之炁蹙於一日十二时

中排春夏秋冬以应四时之候运动法象

一一须及时也日月之度不差寒暑之节

有准则大丹必成矣法象才动内以知来

则精炁生於室中阴阳结於鼎内既得阴

阳精炁则鼎内润泽自然流通渐生变化

与四时应候故五篇云春以温之仁也夏

以暑之礼也秋以凉之义也冬以寒之智

也若四时之炁顺则一岁之事成焉又春

炁生物之本乃已前阳火候也秋炁杀物

之本乃午後阴符候也子丑寅爲春卯辰

巳爲夏午未申爲秋酉戌亥爲冬於十二

时辰内运其火候应以四时五行不得分

毫参差则鼎中流珠渐结金液将凝其丹

必成也故歌曰圣人夺得造化意手抟日

月安炉里微微腾倒天地精攒簇阴阳走

神鬼则知金液神丹若非法象天地凖则

阴阳造化自然者则无以成也

神室设位章第八

神室设位变化在乎其中矣神室者上下釜

也设位者列雌雄配合之密也变化爲砂汞

砂汞者金土二用二用无爻位张翼飞虚危

往来既不定上下亦无常独居不改化归中

宫宫非土不可制包囊衆石爲丹祖宗

注曰神室设位变化在乎其中矣者立神

室象天地天地位定则日月之光耀其中

矣参同契曰天地设位易行乎其中矣是

也神室者上下釜也神室有上下两釜以

应天地也参同契曰天地者乾坤是也设

位者列雌雄配合之密也者设天地乾坤

二位上釜象天爲雄爲乾下釜象地爲雌

爲坤使上下两釜雌雄之际配合而爲一

也参同契曰设位者列阴阳配合之位是

也变化爲砂汞砂汞者金土二用者立鼎

器法乾坤金母居中三方备用则生灵汞

也砂汞乃坎离二火爲乾坤二用参同契

曰易谓坎离者乾坤二用是也二用无爻

位张翼飞虚危者乾坤也日月也日月升

降水火抽添不拘爻位张翼南方离火之

位虚危北方坎水之位参同契曰二丹无

爻位周流行六虚是也往来既不定上下

亦无常者水火往来神室之内不常定处

也参同契曰往来既不定上下亦无常是

也独居不改化归中宫者若火数抽添有

理则时时化入中宫而爲金液也参同契

曰幽潜论匿升降於中是也宫非土不可

制包囊衆石爲丹祖宗者中宫神室以眞

铅制造故称土德包囊万汇爲金液祖宗

也参同契曰包囊万物爲丹祖宗是也

?曰大丹之道全在铅银与砂汞二物砂

汞廼日之精铅银乃月之华修金液之方

不出天地玄象之中前篇所论亦甚晓然

犹恐学者不悟所以时时叱喻如言下晓

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了则砂汞不劳而可得也且铅之有砂汞

由人之有情性情性发於中而应於外非

外来也砂汞生於中而现於外亦非外来

也情性二用并在身中砂汞二名俱隐铅

内人用情性则发於外铅有砂汞则营於

内然则机用虽别其理同契至人之意分

明指示用日月至精合而成药不以杂他

类也

有无相制章第九

有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞灭亡

注曰有者虎也无者龙也有者白金也无

者阴阳炁也以白金爲神室而未能自生

变化因水火升降运转四时乃得成丹故

用空器而制有也朱雀乃火神薰蒸於下

神室之内金液从火而生也参同契曰以

无制有器用者空是也紫华耀日砂汞灭

亡者紫华日之精英在神鼎内或化金华

而现日月之光或变灵液而示龙虎之状

照耀鼎中化爲砂汞一消一息一浮一沉

随水火而或灭或亡也参同契曰故推消

息坎离没亡是也

?曰上古之人以水银一味而成丹者盖

有龙而无虎也亦不假五行四象法天则

地亦不假夫妇阴阳交男合女但使阴阳

坎离之炁消长於一身之中龙虎之精滋

毓於七窍之内信任自然而合大道所以

上古皆长寿无夭伤也中古以来若欲却

老还童延年度世昇眞入妙必须安炉立

鼎召天地至和之炁回日月英灵之华使

四象无虞五行全备九转数终三千时足

开炉则紫粉凝霜金华烁日服之长生後

天而老况今之人知虎者多识龙者少夫

金液爲青龙东方木德之宗即日也黄芽

爲白虎西方金液之祖即月也然此二物

之精炁皆有神通变化之理故经云日月

之精救老残是也制之得法食之亦能变

化也所谓丹之变化者丹砂变爲水银乃

阳返阴也水银复变爲丹砂乃阴返阳也

方号纯阳之丹而人服之决得长生圣人

喻日月魂魄只在坎离二位更无别物恐

後来不得眞理故直言之以示将来

诀不辄造章第十

诀不辄造理不虚拟约文伸奥叩索神明演

成卦爻五行爲经坎雄金精离雌火光金木

相伐水火相尅土旺金郷三物俱?四海辐

辏以致太平并由中宫土德黄帝之功

注曰诀不辄造理不虚拟者圣人垂文於

世必无苟作妄言以惑後人参同契曰言

不苟造谕不虚生是也约文伸奥叩索神

明者剪去繁芜撮其枢要验日月之妙理

符神明之至精参同契曰引验见效校度

神明是也演成卦爻五行爲经者体周易

六十四卦以爲火数依金木水火土五行

以爲生杀以日月相合而证夫妇以离坎

相交而来至精参同契曰推类结字原理

爲证是也坎雄金精离雌火光者坎藏六

戊爲月之精雄阳之位居於北方月阴也

戊阳也乃阴中之阳象水中之生金虎也