恍恍惚惚杳杳冥冥

道德经曰道之爲物惟恍惟惚又曰杳杳冥冥其中有精恍

惚者神气之枢旋杳冥者眞精之胎藴此合三爲一乃太极

之根先天之宰所谓从道妙一孕玄分元日月之所由判天

地之所由生也

存无守有顷刻而成

道德经云无名天地之始有名万物之母始卽道神之所由

君也母卽德也气之所由根也契云上德无爲不以察求下

德爲之其用不休传明之曰上闭则称有下闭则称无无者

易空有者易物存则空生守则物化顚倒之则窍妙同玄有

无相入顷刻者候中之候此化三归一链精而作地仙之道

也

回风浑合百日功灵

风者天之号令气巽始於无形於有候於黄钟吹灰乘於水

火土木返之曰囘风遇火则疾可以鼓火可以灭火鼓火之

风顺灭火之风逆遇土则寂可以燥土可以润土遇木则匹

可以散木可以拔木遇水则激可以涨水可以竭水囘风则

火木土水俱回而生金浑合者一也如水风相遭波在风中

风在波中岂非金水合处之妙哉百日气完基固此链气而

结胎仙之道也

默朝上帝一纪飞昇

上帝居高上洞元卽契所谓上有神明居也朝者以下奉上

复初返元之意默者囘光袭明一纪者十二年极月数也飞

昇则移居上苑此链神而化飞仙之道也行之三乘以渐道

则一也

知者易悟昧者难行

道本无难易知行亦无二致而人之智愚分焉知者返求诸

己而徵於天地时物故易悟昧者驰心於外而蔽於爱欲故

难行

履践天光呼吸育淸

履者循其迹践者步其纪天不自光以日月星爲光循其迹

则日有昏晓月有弦望星有建次所以观天也步其纪则迎

日推月合辰所以执天也履践有顺有逆顺者人卽地以法

天逆者人契道以先天并行一致者也呼吸者息也呼则辟

吸则合呼吸之间一生焉淸者天之一卽光之根也动物之

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生恃乎息息者人得天之一以人一养天一光风相搏而道

居焉

出玄入牝若亡若存

以其分而言之玄天牝地出也以爲入入也以爲出以其合

而言之玄牝一而已出入有无同门合化存亡一其候若者

其象其物之眞

绵绵不絶固蒂深根

独往独来无有断际柔若水刚若金道之自然其妙如此花

有蒂蒂在上树有根根在下固蒂深根精神水火归一之地

也

人各有精精合其神

易曰男女构精万物化生人秉乾坤之眞一以生精虽藏而

不见乃爲妙有生本世人以妄想感之顺而成人不知先天

眞壬卽含於癸所谓上善若水淸而无瑕者是也知其时因

其动而制之使沉者就浮以合於神则壬丙相交铅投汞矣

神合其气气合体眞

神无而气有神灵而气动人以神爲神斯堕於夣想能反观

焉则有无合灵动交而神化致一神囘则明气定则变明者

有象变者有物也神合其气吾见其明以变又孰知物以象

乎体者人之形质宅气之府息以踵则大气符妙气妙气生