於是 天尊复告四衆云是帝身即道身也
非常体也是无量功德之身是清净自然之
身是神明坚固不瓌眞空无上法身威灵恢
廓名声周遍无幽不烛神妙巍巍难可称焉
赤脚大仙云清明天主偈讃玉帝已复坐
默然於此时元始天尊复告法会上四衆
云是玉帝妙化之身即大道身也非寻常
形体也道本无形何以言身盖道虽虚无
无量无尽化万有成始终鼓阴阳无间息
眞虚而有实体非徒空也玉帝功德若虚
空与道同神故云帝身即道身非常体耳
是无尽量大功德之身是眞清眞净自然
不拘之身功有限德有穷难言无尽玉帝
化一切世界亘古不改何有限量着色象
有拘滞非清净自然玉帝永无染着得大
逍遥宁非自然是神通光明坚确永固不
损坏之眞空最上无比之妙化法身天下
之有象者悉壊惟虚空常存壊者非坚固
非神明太虚旣存则空廼至眞玉帝之灵
通历世无损玉帝之玄光浩刼不灭不但
至神至明而坚不可磨固不可破永无毁
沦终久不壊是常住之眞空不消散之妙
体是无上絶伦妙法身也其威德灵光岂
易穷探恢恢至弘廓然极大不可恩议名
号声称洋溢贯彻周徧十方光悉尘微无
幽不烛神通玄妙巍巍莫量荡荡难名不
可得而称焉愚按人性灵明神妙自在三
身足四智完浩然之气眞一之精万善衆
妙何者不具藐焉一身叅位责成无间可
息本非常体廼道身无量功德身清净自
然身神明坚固不壊眞空无上法身何世
人恣纵虚负此身心累神驰精耗气散性
道不明谁复至命道要茫然幻身空尽枉
过此生存亡若梦一无所知何由达化间
有明德尽性或不终保其成所以人不能
穷神达化还虚成仙与道合眞至名不毁
惟玉帝以道爲身功德无量清净自然神
明坚固眞空不壊无上法身凡初入圣流
一间未达觑之不破语之未悟心恩未通
乎性命不知其神之所以神学术未贯乎
天人不知其化之所以化委於天道之难
知希觏通玄之上士元始怜衆生之久迷
言帝德之广运尽啓世刼之聋瞶以证神
化之玄功眞大慈深仁欲衆生入妙亦恢
廓其威灵周徧其名声光彻幽微神妙巍
巍德难名称天尊之大愿也柰世域漂沉
人心?溺不能顺帝之则奚承元始之训
噫天人一理圣凡同心不能希圣希天道
法自然诚有愧於眞经大道父母生身已有/志者也之
神通品三十章
是帝非有爲功德之所熏修而帝昔虽下生
人间多刼行化示大神通而身清净未尝不
在金阙分身变化应现随方利济羣生超昇
道岸普垂教法开悟後人依教奉行登眞成
道以斯功德之所庄严是故光明常充诸天
神智妙达莫可度量
妙行眞人云是神妙巍巍难可尽称之玉
帝非有作爲勉然功德之所熏积修证是
帝徃昔劫前虽下降受生於人间多劫广
行教化显示大神通行化如舍王位修行
割爱学道行药治病演道弘化忍辱喜舍
位证金仙教度菩萨等刼故释藏记生佛
之因言自兠率天乘香象下降於摩耶夫
人腹中遂生文佛是亦玉帝随方设教之
一化也他如赴浮黎会临宝珠会化士庶
身化道者身随遇着灵普度不已爲诸天
尊王神通莫量是多刼行化显示大神通
而法身清净巍巍不动未尝不在黄金阙
内方元始将说玉经帝放大光即分身徧
十方诸大天宫一切世界上天下地人间
悉覩光明各获利益咸得快乐共闻大乘
是分身变化应现随方利济羣生超昇道
岸所着功德非止一时一地普徧垂示教
法开度觉悟後世之人若能遵依教典钦
奉帝命自可以位登上眞成全大道帝惟
以此最大上妙功德之所庄严是故所放
光明常充满诸天至神大智灵妙通达莫
可测度思量神智妙达则大光明非徒尔
德盛而光妙也莫可度量则神智妙达非
浮尔道妙而神彰也至是益见帝非有爲
功德之所熏修矣愚按人之元神浩劫如
故大神光妙未易名言岂有心作爲之所
成哉闻见觉知行住坐卧食息语默应感
酬酢虽随机呈妙清净本体未尝不御丹
阙即凝玄妙産神婴而眞眞如如未始他
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离千百亿化随方利济诞登道岸广宣灵
藴开化後天守秘持眞超凡证圣万化悉
成无果不就以此妙行庄严则一露玄光
充周莫御性道奇验宁可测度量计耶视
玉帝圣德神功不假修爲难以量度者不
一致乎惟成性虽均而暴弃甚衆使清净
正性爲淫惑障蔽如明镜尘埋光明不露
故妍□不见而妙意弗彰果刮垢磨光日
新月盛应感无心眞如自在金阙紫府永
住元神常应常静一无所扰妙察则一以
贯万显行则顺应无情慈悲大愿永不退
转万妙庄严难以数计积修无边眞光自
普功德不思议矣吁此道人所固有也非
有爲熏修亦非顽空可能不有不无善学/者体之
神通品三十一章
是身光明皆具妙号所谓大神通光大慈悲
光大喜舍光大忍辱光大平等光大柔和光
大自在光大利益光大如意光大智慧光大
吉祥光大解脱光大归依光大功德光大圆
满光大无碍光无能胜光
大慧眞人云是玉帝身所放大光明皆具
上妙称号光号云何所谓大神通等十七
大光玉帝普垂照摄妙行积证有大威神
具六通力神通光严遍烛一切此光号第
一也次则帝具大慈帝具大悲慈悲无量
光妙弘明大慈悲光其二也再次则帝眞
喜舍喜舍无量妙光普明大喜舍光其三
也帝之累劫又大忍辱忍辱无边光明莫
遏大忍辱光其四也帝之前修行大平等
平等不已光明莫御大平等光其五也帝
之徃刼又大柔和柔弱安和浩劫不改普
着光明不可穷尽大柔和光其六也帝德
安安超然自在恢霁光明终无穷极大自
在光是其七也帝仁浩浩兼济永利利益
不穷法辉普焕大利益光是其八也帝之
普身超证妙觉清净自然法王如来又亿
刼始证帝位则最上功德妙出无心神化
如意如意光明永无极已大如意光是其
九也帝有大智帝有大慧智慧迈种光明
絶伦大智慧光爲十种矣帝本至善永大
吉祥以是光明彻烛无息大吉祥光廼十
一矣帝夙了悟得大解脱脱落自然金光
永焕大解脱光廼十二矣帝同大道妙法
自然永刼正信不生退转十方後世悉永
钦承皈神依道永明不晦大皈依光光之
十三也帝普度无量曲成不遣功德最大
光昭不匮大功德光光之十四也功圆道
备帝德圆满普光久丽以其成功大圆满
光光之十五也尘染夙净妙通圆明神化
无碍帝光永昭大无碍光又十六号矣神
中最贵圣中最尊万天主诸佛师浩刼法
界一切无如玉帝是故光明常充诸界神
化莫可度量无能胜光非大光明之十七
乎如是十七大光明神妙义惟玉帝今见
之神通夫岂可量哉愚按人生世间以正
性爲宗故仙传实际以此爲大光明种但
眞种悉具而保眞无人故迷惑场中须作
修洗功縁是以有一种最上良因则有一
等神妙光明玉帝积修无数妙行难穷不
止十七良因何爲十七大光明哉盖机多
难悟化繁道晦帝十七光明即佛现丈六
身而顶放大祥光也况帝光上妙一种超
伦敦能追踪妙行识十七大义乎噫是难
能也亦可希也道本在己怠则晦精则明/勤修无爲不求速化道自得之矣
神通品三十二章
是故汝等欲见是帝而不可得者縁以汝等
尚於身口不舍结习烦恼行业由是障故不
能得覩是帝慈颜吾今爲汝法会衆等宣示
断障之法汝等大衆宜各奉行时诸大衆不
胜喜跃各於至尊几前稽首作礼俱欲愿闻
雷师皓翁云玉帝放十七大光明神通莫
量是故尔高虚清明天主等欲眞见是玉
帝而不可得所以然者縁以尔等虽无尘
染证位天帝上妙大乘未眞了彻尚於身
口不舍多劫结习无明烦恼凡行愆业由
是遮障之故不能得覩见玉帝慈顔结习
情慾尘凡一切迷累本不可贪因智慧不
足执想太重识念一起渐致染着物交牵
引愈积愈深作爲结毒致成习气如人以
绳锁挽结一时难解熏习旧染一旦难除
恶种业根本源未净习染物欲或畜烦恼
或积愆行或植縁业烦杂靡定恼乱未消
累行诸业夙爲障蔽今虽统御梵天尚未
彻明弗悉重玄奚瞻最胜不能即见玉帝
以是故耳吾今爲尔法会衆等宣明显示
断除障滞之法汝等大衆宜各奉持躬行
时诸大衆不胜欢喜踊跃各於元始玉几
前稽首俯顖恭敬作礼俱欲愿闻断障秘
论吾元始自谓也几案也愚按人之生来
各有夙因虽元会初开太和之气而徃刼
修习亦难顿忘故经以夙含业縁比之积
毒诚有见也是以有喜縁者则异域同心
爲恶縁者则对面千里莫言道藏功案释
教録记或指爲异端之论即儒书中晏婴
之沮孔子先正归之命程苏大儒分爲蜀
小主，
洛之党此亦縁之不偶也而相须之殷不
免於相遇之踈今古同以爲恨则因縁之
说岂可尽废哉用是十识难尽五藴难穷
十有三徒二十五魔种七假三合一切机
括谁复易逃清明天主证帝位爲尊神虽
脱尘染浩劫夙积未尽超融境落高虚号
着清明徃昔善因未脱虚无套矣虚明妙
有如玉帝者岂能遽见释经考菩萨行尚
有覩面不见释迦如来文佛演最上义菩
萨默默以听亦此义也至圣岂易见身口
结习之障岂易消耶然此理最难看见帝
非面见了知帝行彻契帝德如在孔子之
门眞得宣圣传授心法者一机心若孚则
时异世殊其揆一也神交心会其见廼眞
兹聪明顔子尚未达一间清明天主不能
覩玉帝又何疑元始断障之法莹明夙行
了验心宗扞格旣融外有何障自然亲见
玉帝矣所以衆欲乐闻吁起障破障一切
由心大通无碍自己元神对越不怠口耳/粗迹弗爲滞障大道不在我乎勉之
神通品三十三章