玄穹高上玉皇大帝是帝宰诸天永不毁沦
世不详考谬谓帝即帝释不知玉帝名号各
有不同其四玉帝俱属高上玉帝统御今言
四帝天皇同列者亦非是玉帝达天者详之
玉帝御莅推极考
葛仙翁曰世界之天所见皆同儒家言一天
地一上帝道教言三十亿万大法界界有三
十六天天各有帝俱属高上玉帝统摄释教
言三千大千世界界有三十二天界各一玉
帝三教之论若殊然言一天者天外言太虚
称其不可穷言三十亿万自是之外亦言不
可思议言三千大千者自此之外亦言无尽
量故儒言顺帝之则又曰圣希天天体无穷
至元会运世此理亦在是以上帝爲不变迁
也道言高上虚无眞帝不毁佛言眞如自在
永不退转是俱言玉帝无毁沦也故言一天
者非遗大也举总名而言之与玄释不二矣
言三十亿万三千大千非谬说也析分数而
言与儒者相同矣至於释言各一玉帝一界
各一极也道言共此玉帝衆界同一无极也
曰太虚曰不思议曰无尽量皆知道不变玉
帝常在耳苟以世界分而谓玉帝殊岂以无
极之理有二乎或以元会迁而上帝毁岂无
极之理有坏乎知道不坏则玉帝常在信矣/毋持魔说以谤圣
玉帝清微天界考
王重阳曰清微天之最上玄微处即道家所
谓种民天儒家所谓冲漠之表苍苍不毁释
教所谓不退转之地今禅之杂文内误言玉
帝在须弥山顶廼日月天四王天或有毁坏
惟弥勒内院爲不退处又言弥罗垣又言弥
来园此三个异名是道经无上元君分出即
弥罗玄眞境玉帝所居清微天也其日月四
王天盖太微玉帝之居非此大天尊高上玉
帝也故道经言玄谷山顶有帝君上礼玉皇
大天尊玄谷山即禅家须弥山日月天主管
理此天之神即今帝都京兆尹也是以释经
言如来说法帝释张盖即此时状元及第金
殿传胪礼部举觞京兆尹张盖以示朝廷旌
贤之意邪流遂以张盖之帝释爲高上玉皇
是以张盖京兆尹爲皇帝也其谬甚矣惟讹
谬若此斯杂文中言崑仑山有八处不知方
向虽有八极八极总有一西北西北乾首崑
仑儒家所谓天柱地维即道之玄谷山释之
须弥山岂有八个之理世人讹言已久故因/考清微天界并言而戒误论者
玉帝尊次考
刘海蟾云玉帝在道教即三清之化道家先
三清者先虚无而後妙有所谓无极太极非
有尊卑之殊在释教即燃灯古佛显化释迦
佛身禅家先佛而後玉帝即外国尊其主而
後中国皇帝之义也若考道之尊处金轮经
云玉斗/玄尊命驾神游上极前行五星爲使者後
以释梵作威仪释梵仙佛菩萨也帝信三清
与佛者显身度衆生使皈道也世流妄分乘
位不考源流以玉帝爲次尊是世人有大於
帝王者矣甚至以三清佛尊比太上皇又悖
玉帝先後显化之意而以异姓异号拟父子
其罪尤甚噫世不能无玉帝犹生必有宗祖
父母也谤上帝而别立门户是舍宗祖父母
而自尊也奚可哉
玉帝号称利益考
蓝采和云人知尊上帝不称玉帝宝号儒者
或言诵之非是不知大孝终身慕父母非孟
子之言乎慕父母而心诚则爲孝子称帝号
而心诚永无过行岂不爲乾坤肖子哉践形
惟肖则天地皆归利益岂不大乎
皇经利益考
张紫阳云有帝王之兴必有帝玉之制守玉
制而过者未之有也况皇经心印廼道要心
宗体之则爲至圣岂止免过哉今人不信利/益惟体会诵持未诚耳智者思之
帝经校録功过考
锺离子曰人物之生本於道皆自天帝而分
眞故善则德动天福自至即贫贱而安乐胜
於他人是眞福堂恶则自作孽天降殃即富
贵而凶咎是活地狱祸福有定随人善恶天
人交应捷於影响迷徒不信故功格言眞诵
皇经一部爲千种功德即升天堂眞诵者内
外总一言行合道不在口上念经惟在心心
实善善乎王灵官曰何劳妙手图吾像但愿
君心合我心能心合上帝则德福并懋廼眞
诵善功其余持诵经文戒口制心尊信论嵗
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月虽有福德因其善之大小而应是又次矣
过格言不信此经堕入邪道以心不合道遂
作邪人也又言毁谤眞文身堕地狱不信者
惟闻经中功德信之不及尚爲小过毁谤则
废天章心作大业凶咎无边沦於阴恶罪不
可活故堕地狱途又言诋帝毁圣废神居裂
眞经顽恶无忌永受业禁祸及七祖毁谤则
口讪灵章言冐天威故罪在自己诋帝裂经
纵恶不悛身爲不善遗臭无穷亏体辱亲虽
孝子慈孙百世不能改己身罪业岂有出期
祖亲之咎又何能赦不然国家设法禁罪人
可矣有夷三族灭九族者何也以罪犯过重
故延及亲族惟若此则爲法网虽延其余或
邪视经典或诵置不虔或持念讹慢或妄意
裁度或是此非彼或优彼劣此随其过之大
小又有一定之报在矣鸣呼帝之经当今之
法也不信王法律有明章不遵盛典岂无天
条惜人身难得至道难闻父母生我其劳苦
同有德者福祖亲即今世登甲科封赠显亲
也有过者祸祖亲即今世子弟犯事罪坐家
长也人身同而善恶异亲恩同而福业殊人
何不爲善而甘作恶徒遗累亲宗哉经功过
格言此见眞经在人心上纯善则经功自有
上智行自合经不在口诵中智者因经见道
下愚则语之弗信上智不常有下愚亦不多
中人旣广则教化之功信不可缺观是经者
岂可不体玉帝慈悲度世之意而视爲泛常/耶
皇经集注义畧考
石杏林云皇经言道之眞吾性分固有之宜
不须解世人多虑资有高下偏见者广诸仙
解是非能尽说玄旨姑备後人之折哀耳
皇经同异考
张子房云此经本无二名高上灵宝之分後
人穿鉴随意增减字句牵合文意殊失本旨
今考高上灵宝出自各仙眞称扬语後人误
执爲二兹据玄都定论録传世间後学鉴此
定志黙体或遇刊写传讲差处从公考校其
外添文句字画皆讹误也达者勿泥执焉
皇经集注刊传?文
大明讲道经修玄箴嗣全眞弟子山东小兆/臣周玄贞诚惶诚恐稽首顿首斋沐百拜
奏 伏以
道妙无爲毎因时而着见人心有觉宜随地
以积功臣玄贞一介微质三才末品慕妙法
以皈玄本儒行而会道一覩 帝经胜获珎
异即逐字以精研冀因文而了悟但圣典无
注体认惟难臣贞用发哀虔博方解义绪纂
仙圣格言汇入道藏函部縁三卷之眞文用
集序次敷五品之秘论以列篇名卷编爲十
幅计六百总列一百八章大畧十余万言千
圣心法覩册昭然浩刼玄宗举目如在虽未
能独窥上圣之藴奥亦庶使衆观最盛之眞
文寸劳旣効良縁若存涓吉朝而?刻资善
信以恊成预 奏?词上干
玄鉴增
君民清净之福赦小兆僭妄之罪使诸界多
方尽爲十七光明之照彻絶今倾古悉被三
十大愿之陶熔人物俱登重玄冥阳永沾法
利庶臣玄贞之诚少伸万一矣谨奏
经注名义序次考
经本文有作一卷者从本传象太极也分三
卷者象三才耳今注作十卷象十极之义道
数成於十也分五品以象五行合五行四象
八卦则得十七皆太极之分故帝於十七光
明天以生地以成 玉帝此经即地之曲成
万物地数三十故帝示三十种功德帝德超
出十极故具十号修亿万刼故周万德今注
六百幅象火记六百篇一百八章从帝千八
百戒十万余言象帝十万妙行玄光也至於
所谓皇经纂恐下愚不能全契圣文举大要
以诏入耳知此义又何有不同之旨
观诵讲授经典戒义
凡观诵诸经或讲明授受先斋明整衣肃容
请经置净几上端坐定志善恶两忘一乘不
立冲妙虚明然後从容展卷或默观或持诵
或发明或教习与帝终对越至诚无息方爲/守戒
抄写经戒
凡抄写诸经规仪与观诵同心正笔正非欲/字好即此是道
信经论昇沉德业辨
人自太极生化天堂地狱经详言之世固未
信岂虚语耶死虽归空趣不尽者魂有执业
伯有爲厉子产信之夫子不以爲非地狱岂
无清净还造化旧物天堂亦有但福不可徼
得业不可幸免天堂地狱惟人心造若信二
说之名而不修德是自求祸也虽日言果报/亦何益之有
凡诵经者有净心等诸咒今不録因前已教
人心同於道是诵眞咒矣故不载其文
皇经原本首载三十六圣号从天上三十六
之义今经止载十诰何也十号十极从帝称
用之耳寔不以繁简而爲去取也观者详之
高上玉皇本行集经注觧此义廼洞玄灵宝/对注者後人勿疑
长跪礼奉此经系元始阐玉帝妙行之/义故诵经者长跪?诚礼奉
仰啓三清境无上三境尊知大道之高三清/之尊按诚企慕皈
身皈神皈命上达眞心仰瞻啓告於玉清/上清太清三清境界至尊无上玉清圣境
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元始上清眞境灵宝太清仙境道德三境/道祖大天尊
仰啓大罗天无上玄穹生吕纯阳曰玉帝所/居爲三千大千世
界天宗永无退转至高无比故云大罗玄/穹主穹窿苍穆诸天都教主
仰啓三清界侍宸诸眞衆张紫阳曰侍旁列/也宸高玄不可窥
见听闻之界诸衆也诸眞衆先天九宸後/天仙圣切神佛菩萨阿罗汉金刚皆在焉
妙道难思议至妙大道最上一乘不可以心/思不可以言议难以思议而得
造入资玄门张子房云造入由眞知力行进/入也资玄门道义之门衆妙玄
玄难入渐进悟入资玄即孟子所谓居之/安则资之深释经所谓徒闻思修流入亡所也
妙经抉音/诀玄藴抉决也挑出之意玄藴玄奥难测此/妙经自眞界中挑出神机是抉玄藴
导引尘迷趣元始说妙经抉玄藴导引尘俗/迷人使出苦海脱其业趣
臣今净三业臣看诵经者自称也三业身业/口业心业也净虔诚永絶此业也
口诵及心持诵经者自言诵此经眞诚口中/咏诵眞心持受也
惟愿大慈悲开受臣所请悲一本作尊字悲/字爲是诵持此经
惟愿元始玉帝诸眞垂大慈悲开慈颜受/臣所祈请若作尊字不能承前三啓意
慈光烛卑贱聪听聆音声诸圣大慈光烛照臣卑贱/诚心神聪听聆祀诵音声
愿臣讽诵时响彻十方界愿臣讽谪经时法音响彻十方/界十方听信大法即响彻也
成就一切愿如经所称述愿臣悟经修眞成就一切善愿如/此经中所称述玉帝历刼妙行
从此渐进修成道事诸圣从此渐次进修成/大道事诸仙圣人
至心皈命礼诚有未至不爲至心少有追悔不爲皈命讽/此经永诚不改而参持故云至心皈命礼
玉清圣境元始尊大无比天中法王位冠仙/佛其居永不毁壊云玉清圣境
清微天宫解见/後
欝罗萧台之中景上之极天中之天神光芳/郁箫然眞清故言郁罗箫台之中
森罗净泓音弘玄深/不可穷也之上天有万象罗列深奥难穷玉清/在诸天上故言森罗净泓之上
现有爲之梵相元始天尊爲三教宗显化教人/其妙难穷是现有爲亿梵妙相
具无极之神通具无极量大神通一云元始廼/无极大道故云然前说爲是