遇圣人投身委命愿闻大道老君曰微哉子

之问也夫大道守眞三品爲则以一爲度以

正爲德喜曰道品有三要得昇仙其可乎老

君曰子能知一万事毕闭塞清慾入奥室炼

金食炁爲第一子能知之守勿失喜踊跃稽

首曰炼金奈何曰神方也自至眞上帝莫不

由金丹而得道履九幽而入杳冥上下虚无

因神明而俱昇喜复稽首曰愿闻其?老君

曰红鈆黑汞大丹头从红入黑是眞修赤中

取精黑取髓解取赤黑药无比用赤入黑保

长生用黑入赤天仙矣喜曰道则高矣妙矣

未学未究愿赐指示老君曰一者是铅铅爲

君二者是汞汞爲臣若铅不眞其汞难亲若

铅是亲不失家臣靑腰使者赤血将军和合

两姓异族同群白汞作脑黄芽爲根化铅爲

粉炼汞爲尘阴居阳位阳数阴匀月盈日昃

寒暑区分开设法象赫然有文唯吾此道天

地常存喜拜曰药物之?敬闻命矣鑪鼎之

制水火之候奈何老君歌曰圆三五寸一分

口四八两寸唇长二尺厚薄均腹三脐坐垂

温阴在上阳下奔首尾武中间文始七十终

三旬内一百善调匀阴火白黄芽根来去游

不出门渐成大情性纯即归一还本原至一

周甚殷勤密防护莫迷昏途路远甚幽玄若

达此会乾坤子午沾净魄魂得长寿入仙村

乐道者寻其文谛思之勿须论又歌曰日月

本是乾坤精卦象周回甚着明前三五兮後

三五五六三十还复生生兮灭兮周十二十

二中分二十四二十四气互推迁万象爻铢

都在此水银一味互成二变化阴阳成旣未

旣未却配爲夫妻始觉壶中有天地又歌曰

金液还丹仙华流高飞云翔登天丘赤黄之

物成须臾当时雄雌纷乱珠可以腾变致行

厨灵童玉女与我俱出入无间天同符其精

凝霜善沉浮汝其震敬必来游金液之诀尽

於此矣丹成作金以爲食器亦得长生先试

作金金成乃可服故曰金丹可作世可度也

於是授喜太清八符经太清观天经九都经

神丹经金液经及八链九转还丹伏火之诀

焉老君复谓曰审欲神仙先当服还丹金液

汝不能服还丹金液虚自苦耳爲风寒雨湿

鬼炁所系司命不能救也可不勉哉努力作

丹早自防卫勿示愚人令谤毁神道益子之

过嗟乎行屍虽富有万物贵爲王侯不满百

年成土一篑甚可哀也合作神丹劳苦须臾

一成便仙与天相毕恣心所欲乐何央哉喜

曰炼金食炁道有二乎老君曰天地之精华

阴阳之根本二气之谓也阳龙阴虎木液金

精二气交会合而成者谓之外丹含和链藏

吐故纳新上入泥丸下注丹田循环不息朝

于绦宫采於五石以哺百神此内丹也含和

链气修道之士得内丹者可以延年得外丹

者可以昇天三一九思者内修之要也九丹

金液者外丹之极也合而修之道成决矣

汉天师撰金液神丹经序其略曰神仙之

趣要妙之言无理之至理不然之大然已

备载於渊宗非一毫之所宣也老子曰亦

复畅此冲虚纪道者也其神德之状感兴

所由以制经设教纪载异闻弥纶大道剖

判三极先大明逆顺然後荡以兼忘咸称

有德统之以无待利用出入群生莫见其

端百姓日用常善不知所以此其权见其

於清明而爲万物津梁者也其道焉其德

焉推宗明本穷洲极妙总衆枝以眞根摄

万条於一要继然而不絶矣至于金丹之

功其神洞高冥体幽变龙化灵昭其含枯

絶者返生挹生气者无辽登景汉以凌迈

游云岭以逍遥乃至面生玉光身育奇毛

吐水噀火无翮而飞分形万变恣意所爲

塞江川不以覆篑破山梁不烦斧锥其神

难纪其妙叵遗大哉灵要不可具述

喜重请曰炼金之法旣奉教矣敢问食炁奈

何老君曰食炁固精受明玄经生道要妙出

幽入冥上固云门下固灵根知者甚易行之

甚难夫形动德散气越道叛精消魂损目动

魄乱是以圣人静形固气畜精收视则道德

虚凝魂魄固守形一神万道乃成就常以半

夜之後偃卧握固鼻纳清炁口徐吐之复守

三一入室九思神定炁安仙道近矣因授喜

玉历中经三十五章喜曰三一之?愿赐指

示老君曰三一之道神仙所重世莫得闻子

其秘之两眉间却入一寸爲明堂二寸爲洞

房三寸爲泥丸上丹田宫也中有赤子字元

先名帝卿心中爲绦宫中丹田也中有眞人

字子丹名光坚脐却入三寸爲命门下丹田

宫也中有婴儿字元阳名玄谷皆长三寸同

服赤帻赤衣赤履此三一也一云上紫中赤/下黄衣皆是婴

儿之/状下一座金牀玉几常以金鑪玉匕搅精

华以哺上一中一当昼夜存之也子欲长生

三一当明子能守一一亦守子炁变爲精精

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变爲神神化爲婴儿婴儿上爲眞人眞人然

后爲赤子此眞一也又曰僞道养形眞道养

神神眞道通能亡能存神能飞形亦能移山

形爲灰土其可识焉耳目声色爲子留愆鼻

口所喜香味是寃身爲恼本痛痒寒温意爲

形累愁毒忧烦弗疾去之则志气日耗寿命

不延其来乆矣子当先损诸欲莫令意逸闲

居静处精思斋室丹书万卷不如守一常以

虚爲身以无爲心无身之身无心之心可谓

守神守神玄通是谓道同其犹高山大泽非

欲虫鱼鸟兽而虫鱼鸟兽归之人能虚无无

爲非欲爲道道自归之矣余见西/异经乃授喜太

阳金眞九链之法谓之九室存思第一无邪

思第二正身思第三致政思第四大正思第

五极正思第六身正思第七正眞思第八洞

玄思第九大洞思入此九室行此九思即与

太阳合形同臻於道喜皆得其秘再拜稽首

敬佩玄?

论曰圣言至简元理不繁如上所述乃关

尹累日恳请太上玄机酬答之言纂集其

要以示来世非一朝一夕之谈也

喜於是力辞去官十二月二十五日奉邀老

君归其家他日请曰蠢愚不知所问愿请益

老君曰子欲修身养性行道纪形结气成神

终始无穷者莫先乎静故天静以爲定神静

以爲变人静以爲生将静之时反听内观心

不妄念口不妄言形不妄动无色之色爲之

见无声之声爲之闻无味之味爲之甘不言

之言爲之教神景爲之降福德爲之臻和气

爲之应矣子欲静神先沐浴斋戒二十五日

然後精链己身魂魄和平乃可入室入室之

后或丹蛇来着子心或王母来降或道身应

现此皆身中之神试子耳但勿惊怖有问勿

对有所伤犯亦勿爲惧但安心定意其物自

去经二十五日四十五日六十日八十五日

一百五日一百二十五日一百五十日一百

八十日并有神来皆是试子但安心勿对不

能爲害若生怖惧爲试不过则失道矣戒之

愼之一百八十日後室内自明安危存亡之

事无不预知身中宫府一一显见二百八十

日後衆病皆除一年之後瘢痕皆灭千日之

后形神俱妙爲眞人矣即授喜妙眞内解并

太清上清三洞眞经灵寳符图太玄等法俾

教至精仁者羽化神仙令母断絶喜稽首礼

谢乃谓喜曰吾重告尔古先生者即吾身尝

化乎竺乾今将返神还乎无名绵绵若存今

吾逝矣亦返一原老君将欲西适喜叩头乞

请侍行老君曰吾游乎天地之表戏乎玄冥

之间四维八极上下无边子欲随吾乌可得

焉喜曰入火入渊入地上天灰身没命愿随

大仙老君曰得道之士目能洞视耳能洞听

变化不测隐显莫定尚未能随吾远适子虽

骨相合道法当成眞然受道日浅未能通神

安得变化随吾圣身喜再拜曰通神变化之

道可得闻乎老君曰有生之气有形之状尽

幻也造化之所始阴阳之所变者谓之生谓

之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻

造物者其巧妙其功深故难穷难终有形者

其巧显其功浅故随起随灭知幻化之不异

生死也始可与语变化之道子能精修此道

体入自然斯可与子行化诸国再越二十八

日喜复焚香再拜请曰喜幸闻至道欣喜难

言愿赐着书阐扬道?以诏後世老君曰善

汝应爲衆眞之长当於此宛利天下弃贤世

界传弘大道即以道德五千言授之曰吾此

文未尝轻以授人凡经千载方一传尔子其

勉之喜拜受欣跃持诵奉行道成矣遂传後

学云

按刘歆七略刘向雠校中老子书二篇太

史书一篇臣向书二篇凡中外书五篇一

百四十二章除复重三篇六十二章定着

二篇八十一章上经第一三十七章下经

第二四十四章此则校理之初篇章之本

者也但不知删除是何文句所分章何处

爲限中书与向书俱云二篇则未校之前

已有定本参传称老子有八十一章共云

象太阳极之数道经在上以法天天数奇

故有三十七章德经在下以法地地数偶

故有四十四章而葛洪等不能改此本章

遂灭道经常无爲一章继德经之末乃曰

天以四时成故上经四九三十六章地以

五行成故下经五九四十五章通上下经

以应九九之数严君平乃云阴道八阳道

九以八行九故七十二章上篇四十下篇

三十二其彼章全与河上公不合此又出

自君平无所依据今检类衆本有依文连

写者亦有分题八十一章若古诗之章句

每章分别於文爲繁则其所择科段可了

不复每章皆题也谨按列子引谷神不死

称爲黄帝书曰则五千之字或有旧书故

老子亦云古之所谓曲则全者岂虚言哉

亦其义也是以孔子谓述而不作信而好

古窃比老彭之叹今检他书所引老子或

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曰玄经及韩非之述谓老子与今见行之

本文字微有不同犹论语之有齐鲁尚书

之有古今闻见异辞未足怪也唐傅奕考

核衆本勘数其字云项羽妾本齐武平五

年彭城人开项羽妾塚得望安丘之本魏

太和中道士寇谦之得河上丈人本齐处

士仇岳传家之本有五千七百二十二字

与韩非喻老相参又洛阳有官本五千六

百三十五字王弼本有五千六百八十三

字或五千六百一十字河上公本有五千