系曰物相杂故曰文然秦之时当以文明以

止之何则盖阴处于外阳守于内而不相杂

不相杂则否矣故圣人变九二爲柔以杂其

刚变上六爲刚以杂其柔然後文之象着矣

故贵之彖曰柔来而文刚分刚上而文柔此

之谓也且安不忘危泰不忘否圣人所以由

泰以变贲贲即文明之象也教化爲之本礼

乐爲之用故能文於家文于国文于天下所

以人文化成者由斯道也而圣人不忘三灵

之助期於报本故东封岱宗西祠汾阴以昭

格于神只以怀来于万国又以治天下之法

简易清静无爲者莫尚乎聃圣之道於是命

驾诣景亳涡水之滨朝谒于祠下列郡牧长

今佐奔走行在如觐四岳礼人士家瞻天表

者憧憧车马有摩毂击至于行商坐贾农夫

野妇扶老挈幼山呼于道左而懽声和炁洋

溢远迩车驾抵卫眞宿於行宫登观妙亭遥

望太清致祷翊日驾幸宫朝谒礼毕诣眞君

殿而眞君现于香案上是夕御制记刊于翠

珉又虚无堂之北有大桧一株引柯插檐楹

下尝因修此堂议斫去一夕迅雷烈风达旦

此桧柯转指北也眞皇驻驿观之移时所谓

御爱禬者谓此耳福唐林迥题诗云人间斤

斧不容手天下风雷与转枝人皆以爲纪实

而得体也又有安陆人进白鹿爲一时之瑞

乃厚赐以遣之是岁祥符七年也

御制朝谒太清宫颂并序

若夫先二仪生庶物是谓之至道首三神敷

元命是谓之高天若乃居道之大侔天之崇

迹处於范围可思而莫可测功逾於陶冶可

知而莫可言其应期也无爲而无不爲其隐

景也无往而无不往是以存灵躅运神游或

惚恍而来同或沓冥而高蹈九清宴处与元

始而均尊亿世仰瞻称太上而垂裕洪惟老

氏实曰其人所以绵区靡不攸赖况复昭昭

福地寔载诞之乡奕奕仙祠盖炳灵之域宜

乎积精之所属丕佑之所祈徇舆诵以来思

揆元辰而只若者也

太清官者介谯都之列壤滨涡水之鸿渊因

降圣之名区成集具之静馆成汤之国疆理

相望太昊之墟次舍密迩土风纯固地利膏

腴高阜层冈总形势於千里茂林嘉树呈葱

郁於四时足以爲曲密之庭灵仙之宇者焉

矧惟

太上老君混元上德皇帝禀混茫之炁含沓

冥之精挺元化而无垠冠怀生而资始故能

先太极而有从太极而生先来禩而终後来

禩而在若乃感星而受娠指李而辨宗始育

而能言未孩而皓首此至灵之兆也晦迹於

柱下远涉於流沙答礼於仲尼授经於尹喜

此垂教之迹也肇自羲昊以迄商周代爲至

人世存奇躅此神变之德也言乗飙驭往陟

清都总治羣仙宣布和炁此裁成之功也至

于希夷之指清静之宗本於自然臻於至妙

用之爲政政协於大中用之治身身跻於难

老施於天下天下可以还淳渐於生民生民

由其介福所谓万物之祖衆教之先汉尚其

言措於刑辟唐宗其道致乎昇平宜余迹之

诞敷传亿年而靡絶国家膺延洪之寳命啓

累盛之璿图惟醇治之攸基自妙道而斯始

太祖皇帝神武不杀舞干戚而賔九围太宗

皇帝清明在躬垂衣裳而宣五教增修俊德

冠列辟之丕声茂着鸿灵诒冲人之缵服敢

不寳慈俭持恭默遵五千之训安亿兆之民

书轨所通期登於仁寿日月所照庶洽於穆

清由至诚之感通果祥徵之昭格暨乎神期

告瑞谍颁大礼成纯禧集九霄之驭俯降於

宸闱百世之祥缕闻於帝绪钦承於锡类只

答於降康故将择吉壤於神臯伸大报於春

序载念至教之父始妙用於三才景亳之郊

峙灵区於九井躬修款谒方在於询谋旅贡

舆言遽形於徯望顾兹协契深尉予衷乃议

省巡用谐人欲由是发明诏戒攸司择元辰

於摄提诣殊庭於谯左尔乃千车万骑九斿

八銮按辔乎皇衢弥盖乎眞馆夺执措事万

国充庭先时洗心徇乃斋之训质明酌献励

如在之恭钟磬以谐簠簋斯洁预奉寳册所

以增崇名也次袚坛墠所以待灵游也若乃

星汉沓沓宫殿沈沈期飙欻之来思想蓬壶

而则迩盛节无斁介祉有孚复将格太室就

阳位奠圭币奉牲牲昇侑於祖宗合祭於穹

厚以成邦家之纯懿以答神只之鸿佑载惟

眇质获缵睿图恭佩圣言肃遵道秘非敢溺

方术求神仙盖以宗希夷化区手缅追於淳

古大庇於蒸人而六庙降衷三灵流贶故能

膺天锡交神欢旷代之仪以之屡举景铄之

事罔不章明上合宫之斋居成峒山之顺拜

既遵道而阐化复尚德而教人警跸言旋顾

体容而斯备琬琰攸刻庶风声而靡渝颂曰

谯都之壤涡水之賔是爲福地

寔诞圣眞含兹衆妙佑彼蒸民

藏室问道尼父依仁函谷望气

尹喜知神飙驾虽往鸿应常新

福壤斯在风烈无垠缅瞻恭馆

俯徇舆人羽旄欲谒旧典遐遵

萧芗肃荐清意虔伸

考声明兮大备期昭感兮交臻

祝威灵兮不昧冀介福兮相因

将述宣兮茂则聊刻镂兮贞珉

序凝桢兮三桧昭迈德兮万春

犹龙传卷之六