幸德，出生在倭国一个以酿酒为生的普通家庭之中，其父母都是老实本分的普通人，一家人虽然算不上特别富裕，但也能维持生计。幸德本人，则一直对外宣称自己乃是一介平民子弟。

令人遗憾的是，幸德自幼便体弱多病，身体状况极差，饱受各种疾病的折磨。在他尚且年幼之时，其父便早早离世。

幸德在学生时代，接触到了许多来自龙国的经典着作，这些书籍中的深邃思想令他深深着迷，对他产生了极为深远的影响。

当费伦大陆的自由民权思想传入倭国之际，幸德立刻被这种进步思潮所吸引。

随着时间的推移，他开始逐渐接触到一些自由党人士，并与他们建立起联系。在深入了解自由党的理念之后，幸德被其吸引。于是，经过一番深思熟虑，他最终决定加入自由党，成为其中的一员。

由于加入了自由党，幸德与家人之间产生了巨大的分歧，最终导致他与原有的家庭决裂，幸德离开了这个曾经的家。经过亲友们的引荐，他成为了自由民权运动中的一名理论家，并担任学仆一职。

学仆就是一边跟随老师学习，一边做一下仆人的事情，与龙国古代的徒弟制度有几分相似之处。在这段时间里，幸德全身心地投入到学习和工作之中，不断汲取知识和经验。

当他终于出师之际，他成功进入一家报社工作。在那里，他充分发挥自己的才华，撰写了大量批评倭国社会现象的文章。这些文字犹如一把利剑，深刻地剖析着当时社会存在的种种问题。

而在龙国和倭国爆发甲午海战之后，社会主义进入了倭国。此时此刻，幸德也开始踏上了向社会主义转变的思想征程。

幸德认为必须从根源上改变社会结构，并坚信只有社会主义才能拯救当下的局面。他的观点引起了村井知至和片山潜的关注，两人一同邀请幸德加入“社会主义研究会”。之后，该组织改组为社会主义协会，成为日本历史上首个社会主义团体。

在此期间，幸德不遗余力地宣扬社会主义理念。他发表了《祭自由党》一文，明确表示民主革命的使命已经无法依靠资产阶级来实现，而应该由社会主义者承担，这也标志着他与资产阶级政党彻底决裂。

他发表《我是社会主义者》，公开宣告信奉马克思的社会主义，成为由自由民权运动转入社会主义运动的典型人物。

幸德秋水代表作《社会主义神髓》与片山潜的《我的社会主义》同时问世，都是宣传和普及社会主义知识的重要读物，被称为“双璧”。

幸德在这部着作中，用唯物史观作武器剖析社会，触及到生产的社会性与生产资料私人占有之间的根本矛盾问题，开始把空想的与科学的社会主义区别开来。

由于倭国无产阶级还处于幼年时期，他还不理解无产阶级的历史作用，而把社会主义的实现寄希望于有新思想的“志士仁人”团结共起。

他用流畅的笔法介绍了社会主义，使人易懂爱读，在半年内6次再版，扩大了社会主义影响，成为倭国社会主义运动史上的重要文献。

倭国和巨大王国两个帝国主义在远东争夺势力范围的斗争加剧。倭国掀起主战论的宣传。社会主义者反对战争，社会主义领导人幸德也发表了一系列非战、和平的言论。

辛德因为发表一系列不符合倭国政府价值观的文章，而被倭国政府注意到了，开始受到倭国政府的打压，辛德甚至因此入狱。

等到幸德出狱之后，又发表了一些文章，被倭国视为眼中钉。

桂太郎内阁以阴谋暗杀天皇的罪名，逮捕了工人宫下太吉等4人，以后搜查范围扩大到全国。幸德也在这次事件被捕，他被视为“大逆事件”的首犯，在秘密审判下，专制当局判处幸德死刑。

闻知判决的当天，幸德写下了绝笔诗：“区区成败且休论，千秋唯应意气存，如是而生如是死，罪人又觉布衣尊”。