天干乙为阴干，同样的道理，若要最直接的通根相助，地支就必须是卯。

寅在十二生肖中属虎，卯在十二生肖中属兔，精确在二十八星宿中，寅、卯所在的方位一共有尾、箕、房、氐、心五宿。

这些星宿，同样有代表的属相，十二地支从中抽取最有代表性的，随着领域的展开，林绪的二十八宿也在这一程度上不断深化。

其中，甲干，寅支属虎——尾宿火虎、箕宿水豹，取虎属；

乙干，卯支属兔——房宿日兔、氐宿土貉、心宿月狐，取兔属。

丙干，午支属马——星宿日马、柳宿土獐、张宿月鹿，取马属。

丁干，巳支属蛇——翼宿火蛇，轸宿水蚓，取蛇属；

庚干，申支属猴——觜宿火猴，参宿水猿，取猴属；

辛干，酉支属鸡——昴宿日鸡，胃宿土雉，毕宿月乌；取鸡属；

壬干，子支属鼠——虚宿日鼠，女宿土蝠，危宿月燕，取鼠属；

癸干，亥支属猪——室宿火猪，壁宿水，取猪属；

至于戊干，对应辰、戌二支，

辰支属龙——角宿木蛟，亢宿金龙，取龙属；

戌支属狗——奎宿木狼，鬼宿金狗，取狗属；

己干，对应未、丑二支，

未支属羊——井宿木犴（hān），鬼宿金羊，取羊属；

丑支属牛——斗宿木獬，牛宿金牛，取牛属。

以上这一例子，可以看出地支的承上启下的重要作用。

这些地支到星宿属相的细分，预示着领域内的法则逐渐要脱离这一方天地，向一个初始混沌的修士主导的意识靠拢。

林绪先前用的地支取象，并没有使用属相，那种方法实在不适合他，与之前的天干取象并不完全匹配。

他仍然遵循天干取用的方式，主要是为了能够让地支藏入天干。

在返虚期，修炼已经不能单纯依靠取象，更多的是对于“道”的领悟。

作为天干之下，地支也可以像天干那样形成五运合的状态，最为简单的，就是六气之合。

即：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

这五运六气毕竟是失传了部分内容的东西，他虽然能够以此为体，但如何运用，全靠自己的造化。

这也是裴乘对他说的“道”，在于“天”、“地”、“人”。

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