皇权下乡？

且不说皇权下乡的成本和管理问题，只说宗族体系被砸碎后，以家庭为单位的地主阶级的膨胀该如何遏制，也是一个极大的难题。

实际上，在国家层面不抑兼并的宋、明、清三朝，以及后来的民国时代中，义门式的宗族一直在发挥抑兼并的作用，在一定程度上也缓和了社会矛盾。在广东和福建，有许多宗族一直可以追溯到宋朝、唐朝，甚至更加久远的年代。

而这些宗族可以存在几百年甚至更久，而且还把子孙后代散到全世界去，就已经说明问题了。

如果宗族内的强者可以肆意欺凌和盘剥弱者，掠夺弱者维持生计的生产资料甚至是生存所需的资料，这个宗族根本不可能繁衍出那么多的子孙后代。

而且翻翻各家的族谱就能发现，出人头地者很少会集中在一个“房”，这说明大部分能够传承下去的宗族内部的资源分配，还是比较公平的。

而让这种程度的公平可以长久保持的，其实就是儒家那一套敬天法祖的思想——达则兼济天下是很少的，但是达则兼济宗族的行为，却是普遍而且是天经地义的。

这说明宗族这个基层放在生产力不发达的古代，还是适用的。既然还适用，就没必要更换了。

但是宗族往上，儒家的组织就有点涣散了！

儒家虽然也有“儒教”和“名教”的说法，但是它并没有基督教、天方教、佛教甚至道教那样的组织体系......后世都说儒家禁锢思想，是华夏文明衰弱的罪人。

但实际上儒家并没有禁锢思想的组织手段，儒家在宗族以上就没有组织，当然也不存在可以禁锢思想的法纪。儒家又没宗教裁判所，拿什么去禁锢？

什么？文字狱？

清朝的那些文字狱哪一次是儒家发动的？那都是帝王搞出来的。

所以禁锢思想根本不是儒家的原罪，儒家真正的原罪是缺乏中上层组织......是弱！

因为弱，所以儒家才会被认为是禁锢思想的罪魁祸首......如果有天方教那么厉害，谁敢这么说？不要命了？

就算在佛教、婆罗门教统治下的人们，也不敢这么说！

朱和墭又沉默了一会儿，看见顾炎武的眉头越皱越紧，似乎陷入了自己的思绪，于是就笑着对他说：“亭林先生，我们原儒有了总堂、分坛，才能团结起来.团结起来，才能变强.变强了，才能保天下、保国家!