当然在西方的价值观内，人就是公民，人人为我和我为人人，就是公民之间的平等关系。而王阳明则是认为全天下人都能成为尧舜禹，都能拿出利益给别人，这样天下就太平了。心学可谓是儒家思想的终极形态了，可惜还有待实践。

在战国时代，国君需求的都是富国强兵，所以法家闪亮登场，见效快、药效足，只要按照法家的做，短时间内就能见效。所以变法风靡一时，风头无两。于是法渐渐代替了礼，哪怕后来大一统的时候，儒家成为了主流，但礼却越来越弱了。中原大地再也没有一套覆盖天下的礼了，只有各地的风俗文化，入乡随俗。只有律法才是全国通用，但不会规定各地祭祀的规格或者方式。

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这也是为了其他国家的人出国之后会那么团结，因为他们有礼，无形中可以让他们凝聚在一起。而中原已经没有礼制了，大家守法就行了，可是出国之后，人家的制度太落后了，执法不严，只能靠礼制来弥补。

资源多的时候，大家也不用犯法。可资源少了，违法犯罪一多，礼制就格外重要。有礼制，可以抱团取暖，没礼制，就没有抱团的规则，谁也不服谁。

礼制就是规定所有人阶级地位的潜规则，有了高低大家才能知道自己的权利和义务，才能迅速进入角色。没有礼制，只是守法，在分封制度的国家肯定是不行的。分封制度，每个地区都有自己的法，根本没法统一。

各地的法不统一，那么礼作为潜规则，可以不受地域限制。

在法律统一的国家，礼制阻碍法律，所以礼制被打压，无法形成统一。在法律不统一的国家，礼制则非常重要，礼制就代表了组织力。没有礼制，只能靠党支部了。

杜兰破坏礼制，部分人恨不能杀了他，但也有部分人却欢呼雀跃。毕竟在学校里都存在霸凌的事情，在企业领域被欺负、背黑锅的人也有很多，他们受够了这个吃人的礼教。

所以礼教吃人没错，但它在封建国家，也是让各阶级抱团的基础。

“可惜他们还是不敢站出来直接对抗。”杜兰说道。

“站队是需要成本的，特别是和挑战者站在一起，成本更高。因为挑战者一旦失败，他们也得跟着倒霉。等挑战者胜利了，他们来锦上添花不迟。”迪妮莎说道：“谁赢，他们帮谁。他们只是规则的依附者，无法成为规则的开创者。”