“皇爷爷...知道我要来？”忽必烈在门前喃喃细语，而后转过身去，望着眼前的雨景默不作声。

第二天，工部便接到了教令，乃是专门在城中心寻一处空地立一块超大号的青铜碑。

这并不算是什么难事，空地不必多说，派兵过去强拆房屋，在城市中心清理出来一大块空地就完了。

而青铜碑也容易得很，因为这块青铜碑不需要什么浮雕，只是要一块够大够显眼的大柱子就好。

然后礼部就接到了个命令，要举办一个大型的祭祀仪式，并且早早地选了日子昭告土人。

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那些土人听闻要纪念死者，心里虽然因为不知道到底要干什么，是不是把他们骗过去再屠一遍感到不安。

但也有些雀跃在里面，万一是真的呢？

根据讲解官员说，这是发下来的教令举办这个活动，不是什么其他人的命令。

教令就说明是忽必烈发出来的。

而这些人是信服忽必烈的。

可以说，那些残暴的骑兵砸了他们的饭碗，是忽必烈给了他们一口饭吃。

干啥都少不了凑热闹的人，仪式一旦开始，热闹还能少得了？

于是在祭祀大礼开始的时候，周围聚集了非常多的百姓。

大多百姓都是来亲眼见一见忽必烈的。

不少人都认为忽必烈是仁王转世，是下来救苦救难带领他们赶走邪神开创万世太平的。

毕竟在察合台这些等动不动就屠城的魔怔人中，忽必烈显得太显眼了。

时日流转，预定的良辰吉日已到。

这日一早，忽必烈就去拜见了成吉思汗，果不其然没有见到。

忽必烈在门前行了大礼，并送了一支新买的冰糖苹果进去，便转身大步而去。

不知是不是错觉，在他转身离去的瞬间，好像门内传来深沉的叹息声，但是这叹气声反而让忽必烈提上几分速度，离开了皇宫，径直朝着会场而去。

那些刚刚被挑选出来，上任不久的土着官员自然不必多说，还有术赤、察合台以及一些万户都来到了现场。

这里要专门说明一点，再次补充一下成吉思汗的千户制度、金的猛安谋克制度、清的八旗制度都有这一个共同的特点。

这些千户、猛安谋克、八旗大多是各种权责合一的超级集权性质的职位。

比如千户，这一个职位就兼着军衔、爵位、行政官员等多重身份。

这些人往往都是世袭继承，有着自己的私人军队，或者说私人家丁、私人侍卫，总归是有着私人武装的。

同时还因为军政合一，在封地上享有税收、司法、行政等等权力。

这样行政效率确实高，各个部门不会相互扯皮推诿，因为就一个部门，能办就能办，不能就不能，找不到其他人。

同时带来的危害也是极大的，因为做什么事情都要通过这个人或者这个部门来办。

一旦有人腐化或者部门腐化，对于整个国家造成的危害不是那点行政效率能比的。

但是由于游牧民族堪称部落一般的社会制度，突然接受封建社会如此精密的国家机器，根本操作不过来，只能去繁就简。

然后慢慢学习如何操作这么一个精密的国家机器。

用国家机器来形容一个国家的运作方式是十分精妙的。

稍微比喻一下就能懂了。

部落社会运行方式的一台简陋的机器，封建社会运行方式是一台较之精密的机器。

操纵简陋机器的人忽然有一天抢了一台精密仪器过来，没有相关经验根本不熟悉操作方法。

两套机器的操作方法根本不一样，精密机器的操作方法更为繁杂，只能慢慢学习。

如果他是慢慢地发展、慢慢地改造自己的机器，让机器变得精密，自己上手改出来的那自然得心应手。

突然抢过来的难免有些不适应。

除了到场的这些权贵，还来了一些巫师萨满。

这些巫师、萨满都是这个世界自发形成的宗教信仰，这也正常。

翻开历史课本，往往是越动荡的时代，宗教越是盛行。

人们往往把希望寄托在宗教上。

想想也是，现实生活有盼头哪里会去求神拜佛？