“熏习成就之芽，如晨曦中初绽的花蕾，是努力和坚持的结晶，是智慧和勇气的火花，它在黑暗中孕育，于光明中绽放。”

“比量现行之茎，如见烟而知有火，见蝼蚁聚处而知有雨，以比量而知现在之法，若于现在之法，以因比果，而比知此事，名为比量。”

小主，

“妙谛破愚之叶，此苦、集、灭、道四圣谛，吾因证悟【缘起】而成佛，此乃自渡之法，渡人先渡己，为自受用；四圣谛则是他受用之始，四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣，乃佛法之基。”

“大辨圆成之实，它超越了空性和烦恼、所知二障，揭示了一切法的真正本质，圆成实性者，即是诸法真实之体性。”

“佛者，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”

“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所故得......”

场中众人皆跌迦而坐，仔细聆听布耶尔所传佛法，似有所悟。

就连易麟也仔细聆听着，结合自身对于道的理解，感悟布耶尔所说的佛法妙谛。

与道法不同的事，布耶尔所悟的佛法明显更为注重心灵修炼，着重“开悟”，修人身五识以外的第六识意识，第七识末那识以及第八识藏识，也称阿赖耶识，修成八识则求最后的第九识庵摩罗识。

诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。

此又称为阿摩罗识、阿末罗识，译曰清净识、无垢识、真如识等，阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识，此最极清净，是求大自在大清净之寂灭法。

是追求心灵以及意识上的修炼法。

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