但是高丽却提出另一个要求，即“一国事二主”：高丽重新向大定称臣，同时也向辽称臣纳贡。

高丽这是不得已的举动。

大定很多大臣反对高丽这样的举动，不过都被明宗弹压了下去。

此后高丽便秉持“一国事二主”理念，虽然高丽仰慕大定文化，但是由于与邻国接壤，侍奉辽国以为正朔更多一点，对大定的很多要求只是敷衍而已。

高丽的“一国事二主”政策，其实对二主都仅是有限听命，他一直在保持自身的独立自主。

而在定人看来，高丽仍旧是蛮夷而已。

大定与高丽复交之时，曾巩任明州知州，赶上迎送高丽使团。他是如此看待高丽的：

“窃以高丽于蛮夷中为通于文学，颇有知识，可以德怀，难以力服。”

曾巩是属于支持明宗变法的新党人士，他的看法代表了人们对高丽的普遍看法：高丽是好文学的蛮夷。

对于这样的蛮夷，定人的普遍看法是“德怀”，用文化吸引和经济诱惑来笼络。

在定人看来，只要给高丽一些中华典籍，再加上丰厚的经济赏赐，像高丽这样的蛮夷很容易就变成自己的藩国了。

这样一种处于软实力的自豪感，也是自大的没谁了。