直到定明宗嘉宝年间，上饶名儒陆玄敬念夏贵溪耿介，乃疏浚修整“白鸥园”和“八角塘”，并建“信江书院”于园左，又募资建信州试院于园右，引来士林一片激赏。

自那后，此处便成了院试之地，设施之全堪比会试贡院。

在恰可长身而立的号舍内，答卷罢的冯小七委实坐立不定，因念“诸葛瓦”一事，忽生“邪念”，提笔点墨在墙上写下“吉阳冯过院试到此一游”数字。

嗯，小骆村在吉阳山北，左近数村皆以“吉阳”为名。

端详片刻，冯某人感觉尚可。

自院试至殿试，考卷须糊名，诸生皆以馆阁体答卷，这也算防止舞弊的手段之一。

馆阁体，又称台阁体，是一种方正、光洁、乌黑而大小齐平的官场用书体。自昌以来，科举考试中，要求以这种书体应考，故亦有称其为“干禄体”者。

馆阁体强调共性，强调规范。是以，单从字体而言，即便没有誊录这一环节，考官也极难从字体识别考生。

为了应对科考，馆阁体自是必修，除此外，诸生皆另择一门书法习练，冯过专习董体。

在那个时空，董其昌非止是晚明书画家，在整个中华书画历史亦是赫赫有名。

后人赞曰：书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体“和“八法“在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。“(《明史·文苑传》)。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。

这个时空自然没有董其昌，但也有出现过类似于颜真卿、赵孟頫的书法名家，恰巧董体有“颜骨赵姿”之誉，冯过在那个时空便是临的董体，本尊早习颜体，再改董体倒也不显突兀。

到此一游意犹未尽，冯小七饱蘸墨水，用蕫体草书在墙上笔走龙蛇。

他却是不曾想到，若干年后，此墙竟以“改之墙”名之，又有无数考生欲效成都雅事，幸得历任地方官管护，并不曾毁坏湮灭，终成文化圣地。