另外，还有一个不同的地方。

书中说，引气入体时进入天人合一状态后，才能看到各色的灵气光点，把灵气光点吸纳到身体里转化成灵气，就算是引气入体成功了。

可宋妙竹是在折纸扎的过程中看到的灵气光点，就随便坐在竹板凳上，没有打坐，也没有闭目静心，更没有灵气光点进入她的身体，灵气光点只对她的纸扎感兴趣。

看起来这《引灵诀》好像对她没有什么帮助，宋妙竹放下了它，又去看别的。

趁每日闲暇，把这一箱子书都看完后，宋妙竹再回过头来看这本《引灵诀》，终于发现了一些有用的东西。

上一个修行时代的修炼规则，基本可以总结为“感悟天地之道”这六个字。

无论什么功法，都是通过“感悟天地之道”来吸引灵气入体，凝精聚气淬炼己身。

《引灵诀》中五心向天的打坐方式就暗合当时天地五行学说，而天地五行学说便是当时对天地最根本感悟。

这么一来，这打坐的姿势，其实也是为了“感悟天地之道”，从而吸引灵气入体。

换到如今，不同的修行时代，修炼规则变了，“感悟天地之道”这一套肯定行不通了，那么天地五行学说，很可能也不管用了，灵气光点还是不是对应五行阴阳也是不一定的。

抛开《引灵诀》中引气入体的各种外在表现形式，只看每一个步骤的本质。

这《引灵诀》的引气入体方式，总结起来其实就是用暗合修炼规则的方式，吸引灵气光点，从而引灵气入体化作自身灵力。

如今的修炼规则是什么，对比上个时代的情况，其实也不难发现端倪。

上个修行时代，“感悟天地之道”是最根本的修炼规则，所以无论是引气入体，还是后续的修炼功法，运用灵气的术法，乃至于出现的灵草灵兽，都紧紧围绕着这个规则。

引气入体是感悟天地之道，初步引灵气入体。

修炼功法是让自己更加契合某一天地之道，从而吸纳更多的灵气，化为灵力。

而术法则是将自己的灵力以合乎天地之道的方式用出来。

要引气入体，必须要吸引灵气，反过来能吸引灵气的，肯定就暗合修炼规则了！