人在处于学习状态的情况下，时间是过得飞快的。

郑凯也是如此，

等到老子垂垂老矣，骑着青牛出函谷关之时，郑凯也是一路恭送随行，拜别叩谢，也因此获得了道德经全卷。

到了此时，伴随老子多年，也有了老年模样的郑凯，反而是心里无波无澜，只叹大道，终究是大道，难求。

红尘炼心几乎是后世成仙故事之中必然要走的一个过程。

郑凯也是想通过接触这些大佬，获得更多的修炼感悟，还好老子走了，还有其他大佬在，并不着急。

修炼这事急是急不来的。

有了法力修为，还要与之匹配的思想境界，才能发挥出十成，十二成，甚至翻倍的战斗力。

并不是说，他郑凯怼蟠桃、金丹怼到了金仙阶段，就能发挥出金仙的实战能力，那是不可能的。

有不少仙神，修道的境界很高，本身修为也很高，但并不擅长战斗，能发挥出同一境界十分之一的实力都不错了。

郑凯自然是不想修炼成那样的仙神，不会斗法，就没法护法，都不能护法了，跟其他不同的神系，嘴炮没法打，斗法的时候，那就要吃大亏了。

随后，郑凯又见证了诸子百家其他人，百家齐放的盛况，又跟随庄子修道了一段时间，等庄子得道之后，继续他的旅程。

在大秦帝国一统六国之时，焚书坑墨的事件也 开始发声了。

《孟子.滕文公》篇云:"杨朱墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨"。可知春秋之世杨朱之学与墨学齐驱,并属显学。

杨朱认为：道德只是一种聪明人愚弄凡夫俗子的手段，而兼爱则是一种诱骗诱骗不懂得形成生活律法，整个天下是敌对这个道理的小孩子的手段；声誉是一种死后才有的好看而不中用的东西，只有傻瓜才会付出那样大的代价去追求，但偏又享受不到。在人生中好人与坏人同样的受苦，但是坏人似乎要比好人更懂得享受。

对于杨朱，唯一的解答是假如在予和取，持己和忍受的道德规范上无法与他人合作，那么社会就无法存在；社会不存在就谈不上发展个人；我们的生活必须依着这些规范来维持。

墨家讲究兼爱、非攻、强调了爱、和平和公平等核心价值观，强调实践和实用主义，是典型的行动派。

其实在郑凯看来，这杨朱说的是精致利己主义，墨家讲的是跟现代的奉献主义有点类似，其实就是个志愿者团体。

偏偏这两块，都有不少人支持拥护，一个利己，一个是利他，成为春秋的显学，那也是理所应当。