拓跋焘让使者回去休息，心里却不平静。

这个时候，崔浩求见。

“参见陛下。”

“不必多礼，说吧。”

“陛下，臣此来是关于鼓励百姓耕种的。”

“有什么问题吗？”拓跋焘多少有些心不在焉，使者带回来的消息让拓跋焘有些挫败。

“陛下，据臣了解，百姓手中土地极为有限，光靠百姓的赋税，恐怕无法凑齐攻燕的军粮，更不用说日后和宋国的大战了。”

拓跋焘疑惑，“据朕所知，河北土地众多且比较肥沃，怎样百姓手中没有土地呢？”

“陛下，原本大量土地掌控在贵族手中，这次贵族叛乱，朝廷收回部分土地，但是依然不够。”

“这个朕知道，为何还不够。”

“陛下，其余未参与叛乱贵族手中还有不少土地，但是却只是总数的一少部分。”

“那其余土地呢？”

“寺庙。”

这两个字一说出，拓跋焘明白了，自从汉朝时期佛教传入中原，慢慢的开枝散叶，如今佛已经初具规模。

大约在公历纪元前后，佛教传入华夏。在汉代被视为神仙方术的一种，至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。

隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。

宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。

如今佛教已经在魏国形成规模，僧人不用纳税更不用服兵役，而且有很多贵族将土地捐给寺庙。

这就造成了寺庙拥有大量土地和人口却不用纳税，长此以往，会危及国家的稳定。

拓跋焘对于佛教还是有好感的，他为了巩固自己的政权大力推行汉文化，同时也十分