这是他们想要的结果。

“公主怎么看待此事？”

朱棡笑问道。

永华放下茶盏，微微轻叹一声，清幽的嗓音缓缓道：“不以规矩不能成方圆，这是圣人所说，可后世人尽皆已经忘记！他们因圣人学问而地位尊崇，如今所不肯低头的，也只是自己高贵的头颅。”

其实这个道理很简单，师者的地位在古代就跟祖宗一样，你祖宗被世人所敬仰，你也因为祖宗的地位而身份水涨船高，受世人尊敬，别人都会尊称一声‘圣人门生’。

可要是圣人地位不在呢？

诚然，朝廷没有明确表示要罢黜衍圣公的爵位，可说到底这件事侮辱性极大。

圣学门生大多都是些死脑筋，从小研读，早已将那些文字和理解灌注到了自己的血液里，所承认的道理，也只是自己愿意去相信的那些道理。

永华的话是在暗嘲那些人的虚伪，他们要的不过是自己的高贵。

朱棡哑然，没想到永华的话一针见血。

“只是……。”永华看向朱棡，道：“虽是如此，但眼下大明依旧是以‘儒圣’为尊，以儒家治国，若是朝廷执意要对孔府动手，怕是在未来上影响深远。”

“公主……，目光长远。”

朱棡轻笑道。

永华浅浅一笑，随后轻声道：“不过是一些妇人之见，上不得台面。”

“此言差矣。”朱棡摇头：“男子女子皆是人，既然是人，便有明辨是非的能力！知道何事为善，何事为恶，男子亦有目光短浅之辈，女子也有如公主这般目光高远之人。”

“若是一昧推崇男子，则女子之委屈无人可说。”

朱棡长叹：“朱程之学受人追捧，可在本王看来却是累赘！世间学子研习朱程，只知可升官发财，却不知何为对错。”

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朱程理学，在后世人看来褒贬有加。

但朱棡却觉得后世人的理想偏颇极大。

只能说，朱程将这问学问，搞得过的高深莫测了。

永华有些惊叹于朱棡的话，不解朱棡为什么如此抨击朱程，需知，朱程理学是这些年来主流的学问派系，不光大明，就连倭国、高丽都有引入。

可如今……，晋王这番话却让永华有些不解了。

“公主觉得不可思议？”

永华轻笑：“只是惊讶。”

朱棡向永华讲了一个自己和吴伯宗之间的策论。

……

吴伯宗曾问朱棡：“何为天理，何为人欲？为何要灭欲？人之本性为何物？从而来的欲？”

这个问题的来源是两人在论朱熹学说之时衍生出来的问题。

‘存天理灭人欲’

这是世人为朱程理学所整理出来的六字。

之时这六字时常为人所不解跟疑惑，难道是要人人都去当清心寡欲的和尚？亦或者是人人都要坐那坐怀不乱的柳下惠？还是说，在万贯财物面前佁然不动，保持本心？

试问，多少人能够做到？

这也是后世所诟病朱程的主要原因之一。

你朱熹尚且三妻四妾，如何叫天下后人灭人欲？

在明朝，理学书籍作为学子最容易获得的书本，自然而然的在明初掀起了一阵理学热潮，从而影响大明二百十七十六年国祚。

到了后期，‘灭人欲’三字被扭曲的不成人样，形成了病态的社会现象，衍生出一大堆伪君子。

而再回过头来，这六个字，真的是这个道理吗？

朱棡回答：“宋史曾记载朱熹一篇谏言：愿陛下自今以往，一念之倾必谨而察之；此为天理耶？人欲耶？果天理也，则敬而充之，而不使其少有壅蔽；果人欲也，则敬而克之，而不使其少有凝滞。”

“朱熹希望皇帝在出现某些念头的瞬间再三思量，谨慎对待这念头到底是天理还是人欲，若是天理则加以补充，让这道天理不收到一点蒙蔽阻塞，而要是人欲，则马上克制这个念头，不让这个念头继续存于脑中。”

“可见，朱熹这句话的重点还是在于自心的审判，便是自我判断对错。那么也不难看出，天理人欲，皆在一念之差！”

“再看朱子语类，会发现朱熹对人欲早已做出了解释。”

“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”

“答：饮食者，天理也。要求美味，人欲也！”

“一个吃饭、娶妻、生子皆为天理，这是天道所允许的事情，但要在此基础上要求饭菜多样美味，家中三妻四妾，孩子各个出色优秀，便是人欲！”

所以朱程理学其实本质上并无什么太大的弊端。

有弊端的是人。

是贪婪、好色、易怒等等愚笨之人分不起何为天理；何为人欲，将人欲归结在天理的头上所行世间丑恶之事。

而朱棡不推崇朱程，很大程度就是因为朱程太容易被人误解，被人利用。

ps：作者并不是很深刻的了解朱程，只是借着一些资料胡编乱造，古人学问皆为中华文化，小说只是戏说，不可看魔怔了。