其实一个的腐烂，自有他的腐烂温床。腐烂的国度，自然滋生着腐败的暗物质，是那蚊蝇去叮有逢的蛋。

有道是仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。知与之为取，政之宝也。在这个积贫积弱的大清王朝，人们生活在水深火热之中，能有一个良序公俗，道德情操。

却又有朱门酒肉臭，路有冻死骨的境地里，黎庶何以生存，又何以致使穷困潦倒，无以为济。

这是休息养生的根本症结，天灾人祸那不作为又乱作为中，那个物产不出，发展序乱，没有经济基础，自无安居乐业了。

可是人们在无助又无力中，从思想上寻求解脱，妄然于那个虚无缥缈的神了，一切归就于神魔。

甄鸿儒说白了，不是个伟丈夫，是个懦弱无能的不堪重用的书虫，空有一腔斯文，而是阉人一个。

而他的老夫人可是一个佛口圣心，佛性禅心，以极大的耐心，苦口婆心，希望妇唱夫随。

当然为妇在佛的教义上，也只有那慈悲为怀，行善积德，应与儒家的厚德载物如出一辙，异曲同工了。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所以。幼不学，老何为？其性本善如何解释要义呢。

曾闻有苏东坡与佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了。

佛印对苏东坡说：观君坐姿，酷似佛祖。苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：上人坐姿，活像一堆牛粪。

佛印和尚微笑而已。

苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹。

想不到苏小妹却说：哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？

若心善看别人也是善的，若心恶看别人也是恶的。所以，决定人性的善恶在于自己。