又言道：吴昊天却有上方宝剑，本王公然与之对抗，怕又要引来血光之灾，遭无枉之杀戮，得不偿失，还是明哲保身的好。

围城保防也是时势要务，列强都在虎视眈眈，没有坚强的堡垒，恐难抵御外敌入侵，汤池不保，天下休矣，国之亡也。

城防与堤防虽不能同日而语，但道理同出一辙，皆是保家卫国。

今朝时势，夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。

民族振兴，必以实业救国。今天下纷纭，主要是上无明君，下无能臣，中无经纬，守有中庸之道，却无放眼世界，总是夜郎自大，唯有大清帝国。

空有《海国图志》之师夷长技以制夷精髓，徒有洋务运动之主张。

闭关锁国，弄的朝廷是帝后两党相争，官宦结党营私，中央不能集权，地方诸侯割据自重，百姓失去民权民生民主，既无君主立宪，又无民主共和，确是半殖民地半封建的国家了。

龙文阁忌讳的要不谈政事，却又更多的是畅谈国事，是有那个家国情怀的，时时萦记于心，不能自拔。

他的家和他的国，随着时间推移，他也是前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠。

因为明史让他激情，也让他愤慨，帝王将相在治国理政上，也是有欠缺的，甚至于是一塌糊涂的，从根子似腐烂国度。

而取而代之的大清也是由强到弱，似乎魏征：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。就已经有了教戒，有那犯颜直谏。

兼听则明，偏信则暗。荣辱之责，在乎己而不在乎人了。提倡节俭，反对奢侈浪费，更要以德治国，德治与法治并重，才能管好家，治好国。

其实儒家治政乃为仁政，亦言是民贵君轻，人性本善，是之民惟邦本，本固邦宁了。

而道家一说乃为无为而治，道法自然。以德以法并重，以乃有所为而有所不为，治政的包容性与自由裁量权。

谈的深奥而明德在理，大王可谓是不出门的秀才，乃知天下事，对时势分析的透彻了，实乃经纬之才，灼见真知。

若屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。