以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

第五十八章

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

第五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

第六十章

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

二、白话文

第五十一章

道生成万物，德养育万物，万物呈现出各种形态，环境使万物得以成长。所以万物没有不尊崇道而重视德的。道之所以被尊崇，德之所以被重视，就在于它们不对万物发号施令而永远顺其自然。所以道生成万物，德养育万物。使万物生长发育，使万物成熟结果，对万物加以抚养保护。生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰它们，这就是深远的德。

第五十二章

天下万物都有一个开始，这个开始可以作为天下万物的根源。既然知道了万物的根源，就能认识万物；既然认识了万物，又能坚守万物的根源，终身都不会有危险。堵塞嗜欲的孔窍，关闭欲念的心门，终身都不会有烦扰。打开嗜欲的孔窍，增添纷杂的事务，终身都不可救治。能察见细微的叫做“明”，能保持柔弱的叫做“强”。运用外在的智慧之光，返照内在的明澈，不给自己带来灾祸，这就是因袭永恒的道。

第五十三章

假如我稍微有点认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走入邪路。大道很平坦，但人却喜欢走小路。朝廷很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚；而统治者却穿着华丽的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱食美味佳肴，占有大量的财物；这就叫做强盗头子。这是不符合道的呀！

第五十四章