早在宋朝六贼被诛之前，少林寺便已遭劫。若非扫地僧亲赴汴京，凭借武圣修为保住香火，此刻的宋朝少林派可能早已不复存在。

扫地僧修炼超度之道，辅以佛门秘法，极度重视兴衰循环。

少林派几乎就是扫地僧的根基所在。宋朝少林派能长期保持武林领袖地位，六成以上的功绩归于扫地僧的暗中超度。

少林衰败后，扫地僧成为无根浮萍，不再以超度之道将江湖恶徒、魔王引入少林，既验证自身道路，又壮大香火。

可以说，从那时起，扫地僧对宋朝朝廷极不满意。

于是，在龙树僧召唤后，扫地僧很早就来到了两禅寺。

与扫地僧的超度、香火之道不同，龙树僧走的是佛门金刚护法之路，虽不看重单个寺庙的兴衰，却更关注佛门未来格局。

在赵师容和杨昭登上朝堂之前，宋朝朝廷由赵佶和六贼掌控，他们虽然重道轻佛，但未曾打压佛门。

然而赵师容和杨昭一出场，便以少林派祭天，这让龙树僧迅速对他们产生了关注。

随后，杨昭提出新政，赵师容夫唱妇随，借助江南动荡，开始席卷宋朝南方，推行新政。

新政推行过程中，受挫的不仅仅是士绅阶层。拥有大量田产的武林门派，特别是宋朝南方的佛门，一夜之间，纷纷没落。

失去了肥沃土地的供应，仅靠信徒供奉，佛门如何发展壮大？未彻底凋零，已是底蕴深厚的表现。

这也让龙树僧对杨昭和赵师容两人越发不满且重视。