那么此时背面的故事里崇祯的明朝刚刚灭亡，张道士要借通灵玉给“道友并徒子徒孙们见识见识。”就是指把京城里的明朝藏书都看一遍，然后把他们能记的都记下来。

这些藏书里，不只是有我们熟知的道经，还有其他各个类别的书籍，其中包括神学，易学，道学，医学，兵家，器物，工，农，物理，炼丹等各种你能想到的或想不到的学科。

可惜的是，当我看到这个信息，试图去了解一下道家藏书的时候，才发现原来道教的藏书太多了，除去清朝毁去的和清末洋人焚毁抢走的，现存的道藏最少在六千万字以上，而且基本都是常人很难读懂的文言文与符号，隐语。

也就是说，明朝灭亡之后京城里所藏的书籍资料，有一部分被道家保存下来了，但是其中还有很多现代人读不懂的内容，所以通灵宝玉上的字也是符号形式的。

这些内容恐怕会有很多都再也无法破解，但还是有重要的意义存在，至少它可以证明，我们曾经达到了多高的水平。

这里贾母与众人各处游玩了一回，方去上楼。只见贾珍回说：“张爷爷送了玉来了。”

刚说着，只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕。都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”

贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件。

道家所说的：“道，”“法，”“术，”“器，”四个中的法器，此处用作打醮仪式中，具有象征意义的器物。

张道士他们看完通灵玉之后，回赠给宝玉的法器是“金璜”，“玉玦”，“如意”等物。

“半璧曰璜，”也就是一个半月形状的黄玉，是用来祭祀北方的法器，暗示此时祭祀崇祯皇帝。

《广雅》中有记载“如环，缺而不连，”“玉玦”就是有缺口的玉制环佩，玉指宝玉，暗示此时明朝国家破碎。

将这些给宝玉，就是说只能把崇祯朝廷灭亡后，残存的南明江山给大明了。