有朋友问曹雪芹怎么解释，作者到底是不是曹雪芹，又有反对者问，曹雪芹是旗人，怎么会写书悼明？

要回答这些问题，我们要先看“曹雪芹”这个名字的出处：

在红楼梦的开头，在介绍此书来历时，有一段话：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

这就是曹雪芹这个名字的由来，并且胡适认为这个曹雪芹就是作者，找到的所谓证据就是敦诚的一首诗，名字就叫做《赠曹雪芹》。

从此以后，以此为“证据”的“考证派”，开始寻找曹雪芹的家族人物事迹，把他安在了江宁织造曹家身上。

然而他的徒子徒孙们，不遗余力的挖掘曹家的各种事与红楼梦去对应，越挖感觉越不对，首先曹家就根本没有“曹雪芹”这个人。

然后发现年龄，辈分都不对，一会又说作者是曹沾，一会又说作者是曹頫，又说作者是遗腹子。

也就是说，这种所谓的证据，连他们自己都不能信服，只能推理说是遗腹子，那么推理能作为证据吗？

其实敦诚写《赠曹雪芹》，裕瑞的《枣窗闲笔》，也是看了此书以后写的，他们也只是听说《红楼梦》这本书，是一个叫曹雪芹的人所写，也就是他们并没有见过曹雪芹本人。

就和后人读了红楼梦之后，写了一首诗赠曹雪芹一样，这是不能作为证据的。

前面我们说过，把曹雪芹的曹姓，与江宁织造曹家联系，与索隐派没有任何区别，只是一个往曹家找相似的地方，一个往明末找相似的地方。

如果曹家一些类似的地方，算是“证据”，那索隐派找出来的相似之处，将是考证派的一万倍，而且都是历史现实，不像曹家的家事那样，都是些捕风捉影的故事。

比如说曹雪芹曾经是个花花公子，整日吃喝玩乐，后来家里落魄了，奋笔着书，写成了《红楼梦》，种种这些都是毫无出处的，全靠编故事。

胡适从洋人那里没学到真本事，把编故事伪造历史的技术，倒是学到了精髓。

相反，明亡说才是真正的讲证据，所联系的明末历史，都是有史书记载的真实历史。

我们还是看曹雪芹这个名字，只要我们用心去查一下，就都能看明白。