招魂仪式旨在唤起徘徊在九幽之泉边缘的灵魂，希望它们能响应亲人的呼唤，找到归途。屈原在《招魂》中的诗句，不仅表达了对逝者的深切怀念，也反映了对灵魂归宿的哲学思考。

“真是何等美味的魂魄啊！”在地牢的深处，九泉尸王站在祭坛之上，他的身体被层层尸布缠绕。他不断地吟唱着楚地的招魂曲，对着祭坛中心被剑气环绕的一团特殊执念信息碎片进行招魂，试图牵引那股魂魄的怨念。

作为九泉的王者，九泉尸王对九幽之泉的权柄掌控得最为彻底。九幽之水不仅能洗涤先人的灵魂，更能汇聚众生的怨念。任何沾染了九幽之泉水的幽魂，不论经历多少次转世轮回，都会被九幽之泉的力量牵引，回归冥界。

这便是所有魂魄最终被引向轮回之地的原因，因为轮回之地本身就建立在九幽之泉之上。

九幽之泉既有洗涤灵魂之力，但若怨念过重，灵魂亦可能被九幽之泉所吞噬。

“哦，小虫子，竟敢破坏我的布置。”九泉尸王突然从沉思中回过神来，他感知到自己布置在此处的多处墓碑遭到了破坏。虽然这并不影响大局，但他的权柄和僵尸大军的行进路线还是受到了一定程度的削弱。

“无伤大雅。”九泉尸王心想，那些墓碑本就是为了指引僵尸大军的行进路径，即便没有这些标记，他一人之力便足以统领僵尸大军。

念及此处，九泉尸王并不关心那些被破坏的墓碑，他的目光紧紧盯着仪式祭坛上，那里有一个来自战国时期楚国历史人物的灵魂碎片。

这个灵魂碎片强大而美味，令九泉尸王深深着迷。他渴望吞噬这个灵魂碎片，以此来铸造自己独特的神话形态。

“《楚辞·九歌》？真是个有趣的概念，不同于洪荒界域，似乎是源自其他世界的独特魔改。”九泉尸王沉思着，他知晓这些概念的原型是屈原所着的一组祭祀之歌，共有十一篇，九篇以“九歌”命名，分别献给《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》和《山鬼》。

这些诗歌原本用于祭祀楚国的神灵，不仅表达了对神灵的敬仰，也祈求神灵的庇护。屈原以其生花妙笔，赋予了这些神灵以丰富的情感和栩栩如生的形象，使《九歌》既是祭祀之歌，也是充满诗意的文学瑰宝。

然而，这一次的九个概念核心却源自《东皇太一》篇，提出了一个名为“天下大同”的黄金理想乡，这一理念看似崇高，却又带有狭隘的种族主义色彩。

“真是古怪的思想。”九泉尸王对这一理念感到困惑。作为天生的尸王，他的存在本就为世人所不容。即便心怀黄金理想，这样一个关于宽容和天下大同的概念，也无法改变人们对僵尸的成见。

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特别是他，作为灭世魔星的分身，他本尊是集天界晦气，取阴界死气，汇人界怨气而生。僵尸与僵尸所诞之子，溶混沌为体肉，赤瞳冥肤，无魄却仍可生长，有别于一般走尸，唤为魔星。

世上仅存一位魔星，不死不灭，绝无仅有。

在他的英魂之刃故事当中，那方天地为了杜绝后患，上神们决定用神力铸成犼面锁，缠绕其骨床，贴上古灵文封印，以锁住魔星的尸气，使其永为婴孩之态，隐匿于落神坡。

尽管他的传说与四大僵尸将臣——旱魃、侯卿、赢勾等的派系有所联系，但在他的故事中，只要保持孩童心性，就能以灵气迷惑上神，使他们误以为他一直被封印，不复存在。

但正是这份孩童心性，让他不知所谓，不懂残忍。在古老的传说中，他通过千年的演戏，迷惑了犼之灵，使其甘心为他所驱使，最终露出本性，为祸世间。

新版的故事虽多处删减，但仍保留了孩童心性的设定。正是这份孩童心性，让他不知善恶，只明白自己祸及三界的使命。

若让九泉尸王的本尊灭世魔星获得这一概念，他必将扭曲其意，让尸气弥漫天下，将所有人都变为与他一样的尸者，实现他扭曲的“天下大同”。

而身为分身的九泉尸王自己如果得到这个概念的话，那自己一定会以自己的九幽之力侵染世界，让世界都归于九幽之中。

想到这里，九泉尸王猛地回过神来，他没有让自己被这黄金理想乡的信息概念继续侵染。他能感觉到，即便在英魂之刃的规则笼罩之下，这个信息概念仍能影响自己。

这反而加剧了他的贪婪与决心。如果连英魂之刃的认知规则都无法抹除这个信息碎片的影响，那么吞噬掉这个信息，自己的神话形态必将变得更加强大。