占婆补罗，原为大汉所置日南郡象林县，简称林邑，公元一三七年，象林县功曹之子区逵，杀县令，自号为王，始建国。

‘补罗’是梵语‘城’的意思，所以中原王朝将其简译为占城。

占城自建国后开始印度化，开始信仰婆罗门教和佛教，汉朝人看到的最早一批占人贵族是深目高鼻、发拳色黑的模样，应该是来自南亚的雅利安人，只是后来都被当地人种同化。

政治上于印度相仿，相信君权神授,政教合一，从印度引进种姓制度，四个等级中唯以婆罗门、刹帝利二种姓为大臣，国王也多出自二姓。

占城的地理特征类似于福建沿海，短促流急的高山河流从海岸山脉俯冲而下，独流入海，形成面积狭小的沿海冲击平原。

而每个平原又被横向伸入海洋的山脉所阻隔，形成了相对独立封闭的地理单元。

可谓“逼处山海之间，东岸海潴遍布”，又“岛屿环列，小湾无数”，有着独特的地理景观。

每个沿海小平原都有较强的自主性，这导致其政体只是松散的政治联盟，相当于近海的游牧民族，大多数分散的群体随心所欲四处游动，享受相对自由的生活，互相之间争斗或者联合，变化无常。

占城国王作为联盟首领，其权威也仅限于他自己的河口平原,除了自己这块基地,他的统治就依赖其建立联盟的能力和对外用武力建立的功勋。

其自然条件优越，水稻一年三熟，渔业资源丰富，但占人生产水平不行，也不喜欢踏踏实实劳作，所以收入有限且不稳定。

对外掠夺成了占人维持生存的必需,而且国王也通过四处攻伐劫掠来获得属下的尊敬，以获得政治上的承认，这一点也和游牧民族很像。

因此，安南独立之前，中原王朝的交州最南部的日南，经常会遭到林邑蛮夷的袭扰，然后就被中原王朝派兵痛打一番，隋朝有一阵子干脆灭了林邑。

安南独立后，占婆人同样年年骚扰安南边界和沿海，然后安南被逼急了，积蓄几年力量后来一次大反扑直捣黄龙，占婆人服软跪下喊爹，等安南人撤离了，占婆人狗改不了吃屎，又是一轮反复如此的操作，一直持续了数百年。

另外，占城与其南边的真腊也保持着长时间的战争冲突，你争我夺相互攻伐不断，你灭过我，我也亡过你。

随着东西方海贸兴起，占城成了海路上一个重要节点，占人并不安分于只做中转贸易，也兼带做起了海盗这份十分有前途的事业。

占城官方不仅仅只是放纵海盗行为，甚至常常动用政权武力直接参与。

可以说，占城的政治经济就是依靠掠夺为基础的，占人本身就是贼寇海盗，国王和官府都分享了掠夺所得。

总结而言，占人生活于海岸山地之中，性凶悍，好勇斗狠，以海事为业，求其所乏于国外，寇掠海舟，剽夺沿岸，或被侵安南，或南袭真腊。

明明在中南半岛的三国里实力最差，偏偏却最喜欢惹是生非，热衷于四处挑衅，活成了一副平头哥的样子。

说来，占城、安南、真腊三国其实都是宋朝的藩国，政治上需要借助宋朝以自重自保，经济上也通过朝贡及贸易获取利益。

虽然此时的宋朝完全失去了宗主国的威风，但占城也并非真的能肆无忌惮，一些表面文章还是要维持的。

因此载着蒲师文的战船在沿途遇到了好多次海盗船，不过并没有遭到攻击，顺利到达了占城国都佛誓，大致就是后世的归仁市。