李复应了一声，提笔在纸上画着什么。

洋洋洒洒写了一大张纸，随后他起身，来到了陆德明身边。

“老陆你看看这个，教学生们这个，给他们启蒙，如何？”李复问道。

陆德明接过李复手上的纸。

“三字经？”陆德明看到题目，带着好奇继续往下看。

“人之初，性本善，性相近，习相远。”

“人之初，性本善，这是孟夫子的观点，虽然我不太同意。”李复说道：“但是换个解释，教导学生们向善不就得了。”

“不然就写人之初，性本恶好了。”

“你不同意孟夫子的观点？”陆德明看向李复，想听听他是如何解释，为什么孟夫子的这个观点就不对了呢？

“人性本恶，因为人性有恶，才有法度。”李复说道：“这事儿吧，还得从先秦说起，先秦诸子百家，百花齐放的时代。”

后来虽然独尊儒术，可也有些儒皮法骨在里头的。

“天下人生而好利，才有财货土地之争。”李复看向陆德明：“你说我这说的对不对吧，不然为什么会发生战争呢？”

“不能说错，只能说是有些偏而盖全。”陆德明思索着说道。

“生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马，人性之恶，必律法而后正，以法制防范恶欲，以法制疏导人性，人性才能向善有序。”

“孟夫子言人性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪恶归于其他，无非是想要在那个时代重申仁政人治与复古之论，回到夏商周三代。”李复说道：“没经历过的，什么都是好的，没吃过的，有人敢说屎是香的。”

“怀仁所说的，是先秦商君之论吧？”陆德明说道。

“不错。”李复应声：“那接下来我就说说我自己的看法了，若有不对的地方，还请陆老指正。”

陆德明微微颔首。

“什么是善，什么是恶？都是站在人的利益角度来定义的，比如我看到一个饿死的人，我为了救他而杀了一条鱼给他吃，无非遵循弱肉强食，天地不仁以万物为刍狗，讨论善恶是没有意义的，因此我对孟夫子的人性本善的理解，有层面上的不一样。”

“我说的人性本恶，是后天意义上的，而孟夫子的人性本善，或许是先天之性，君子通过恪物致知修身成圣，与先天本源合一，是为善。

而人性本恶，是后天之性，人的后天之性是逐利的，在限度之内通过法律纠正。”