雄鹰蹬动腿枝，扑向苍蓝天际。

粗壮的白桦木枝干间，朦胧惺忪的光晕透射而过，随着雄鹰矫健的身影愈升愈远……

当雄鹰的身姿翻越亚平宁山脉，一片浩瀚的古建筑群渐渐在云端之下的冲积平原上浮现——连绵不绝的石垒哥特式教堂，沿山脉起起伏伏的村落炊烟，迎着海风喷涂黑气的冶炼风炉，一座繁华的人类城市坐落于台伯河河岸上的七座山丘，是为“七丘之城”。

在法兰西和日耳曼甚少见到的古罗马建筑，在这里比比皆是，足以令全世界渴求知识者望而兴叹的大图书馆，于此地拔地而起。

时隔两千年依旧辉宏坚挺的大斗兽场，林立的古罗马大理石柱共同支撑起万神殿的脊梁，斑驳砖石间流露出古老气息的环形台阶与喷泉，震撼人心的永恒圣天使堡屹立不倒。

这里欧洲的心脏，亿万基督信徒憧憬的彼方，欧罗巴与意大利最闪耀的明珠——圣城·罗马。

——尽管任何人都对这座历史悠久、神秘伟大的圣城不吝赞美之辞藻，但不得不说明的一点是，在城市规模上，中世纪与文艺复兴时代之交的罗马城可谓英雄迟暮。

是命运，亦是遗憾，以罗马的纬度为界，意大利半岛被分为广义上的“北意大利”与“南意大利”或狭义上的“意大利”与“两西西里”。

在罗马城以北，文艺复兴的气息几乎走进千家万户，在佛罗伦萨，在费拉拉，在威尼斯，在米兰，在热那亚……几乎无人不在传唱专业歌唱团的乐曲，无人不在

居住在城市的小市民不再念诵陈腐的《圣经》，传唱格里戈利圣咏被视为乡下人的固执——文艺复兴艺术家为他们展现了一幅更美丽的生命画卷。

在新世界，绘画家将一丝不苟地临摹人的神态奉为圭臬，雕塑家以崭新的视角审视传统的圣经神话，音乐与艺术、生活与梦想，一切的一切都将是崭新的，和衰弱陈腐的旧世界形成泾渭分明的鲜明对比的。

北意大利诸城邦就如同曾经的希腊诸城邦一样，小心翼翼地孕育着新世界的萌芽，并伴随地中海的商业贸易，将这份萌芽播撒至欧洲与近东。

人们重新开始翻阅古罗马与古希腊的书籍文章，探讨着亚里士多德与柏拉图的智慧，神学不再是世间唯一的学问，而流行起古代的学问——【科学】与【哲学】。

太阳为什么东升西落？地球和太阳究竟谁是宇宙中心？满天繁星究竟离我们有多遥远？月亮和太阳究竟孰大孰小？

白马是非马抑或仍旧是马？教育究竟该不该从理性出发？是公民依附于城邦存在抑或恰恰相反？人的权力是由天所授还是由神建构？

发达的城邦贸易给予市民更多的闲暇时光，令他们有闲心研究起真正的人生之问——我是谁？从何而来？将去往何处？

而当这些哲学的拷问愈发闪耀，人们便不由自主地看向那只房间里的大象，那个阻碍在人类自我解放事业尽头的巨大障碍——神明。

雄鹰掠过亚德里亚海，奔赴美丽的那不勒斯与西西里，这里是罗马以南的南意大利大地。

伊比利亚是神圣的土地，数百年的收复失地运动最终以格拉纳达的灭亡为收尾，他们相信自己拥有神的庇佑，当伊比利亚人占领那不勒斯和西西里，这份宗教狂热跨越海洋传达给了南意大利人。

这片贫穷的大地没有城市与文艺复兴的土壤，而是封建主、教士与农奴的囚牢。