阿妈将手里的药草递到了迹天涯的手上，用行动代替了回答。她拍了拍迹天涯的肩膀，又捏了捏在迹天涯身边站着的，呼噜那的厚厚手掌。说道：“睡不着，起来看看。顺便送送你们。”

此时天已经蒙蒙亮了。迹天涯看到阿妈脸上那难掩的疲惫，再看看手里那捆根茎处仍挂着新鲜泥土的药草。瞬间明白了什么。鼻子有些酸。他深吸一口气，压抑一下心中涌起的情绪，侧过头，不再去看阿妈的眼睛。

“你俩都出来了，谁看孩子呢？”迹天涯对阿妈身后的魏荷说道，试图转移一下话题。

“柳叶照看着呢。”魏荷随口答道，：“这些药草是阿妈这几天拉着我给你们准备的。气候刚转暖，采集到的不多。”

“白车轴草。”不知何时又爬到了迹天涯肩膀上的白，在他的耳旁低语道：“安神镇痛，清热凉血。”

涉水一事，对于那个时代的人类来讲，一直就是一件凶险异常的大事。这也是为何那么多国学典籍里，都会对关于人类涉水的事情大书特书。

在《周易》里，凡遇涉川之爻，也多为吝咎之词。

若不是是担心去路会有未知的大河阻挠，他们也不会等到原有的土地资源无法满足日益增长的人口需求，生活已经开始变得艰难时，才决心前去探寻和开辟新的适合耕作的平原地带的。

离开是一定的，就别浪费太多的时间花在道别上。

最后听了一句阿妈的嘱托后，迹天涯怕太多的儿女情长动摇了出征的决心，便示意魏菏带着阿妈早些回去休息了。

当然，他也不想阿妈最后的视线，是自己孩子离去的背影。

迹天涯扫过眼前族人们那一张张质朴而坚毅的脸庞后，便带上这群勇士踏上了征程。将身后的富饶，留给了他们的孩子们。

距离人类有历法以来的第一个清明，还剩下七天。

站在滦水河岸，望着三面尽是宽近三百米的拦路的河水。迹天涯思绪万千，直到真要涉险之时，才又想起了阿妈临行前的嘱托，“吾儿此行或远，理应勇往直前。奈何此身只一并无二，还需小心千万。”

他回过头，看了一眼身后的族人们。历经七日风霜洗礼的脸庞上，表情依旧是来时的坚毅模样。迹天涯深感责任重大，他明白，此刻的族人们，都在等待着他渡河的命令。

需要过去的才是险阻，否则它就仅仅是条河而已。

从这一行人出发的第二天起，他们就来到了滦河的岸边。但肉眼可见的是河的对岸依然是山，所以并没有渡河的必要。

直到第八天的现在，他们才真正遇到了不得不过河的局面。

眼下的情况是，除了他们来的北方外，其它的方向都是河水。本来一路南向的河流，看起来就像是突然朝西北方拐了个四十五度角的急弯。

当然，这是乍一看去像而已。只需稍一留神，再去看水流的方向，就会发现其实他们是走到了滦河流域两条支流的交汇处而已。从

地理位置上讲他们大概走到了如今的承德市与鹰手营子矿区的交界处。

渡河是一定的，迹天涯此时需要做的决定，是朝哪个方向渡，以及从哪里渡。

从支流汇聚而来的方向上看，东渡自然是首先可以被排除掉的选择。还是那个简单的道理，水往低处走。若东边是平原地带，这河水就不用费这么大劲儿，宁愿绕路也要继续南行了。河流做出这个选择只有一个原因，那就是河流的东方一定会有山。而且是一座至少与其源头等高的山。

道德经里“道法自然”的哲学思想，在一万年前，就已经有了萌芽了。“道”这个字，最早甲骨文里的意思是，“从首走”，从字形上就可以简单的理解。它的意思就是跟着首领去走。

跟随首领的脚步去走，就是“道”。那首领是跟着什么走的呢？从迹天涯的选择上来看，可以得知，首领在跟着水走！

事实上也是如此，不信你看华夏文明早期最重要的几处落脚点。都是在河流的下游。并且都是依河而居。

很明显，在那个没有定位系统的时代，河水的流向，就是人类最好的导航！

也就是说，首领是在顺着水的选择而做出自己的选择。

什么是道法自然？人在跟着首领走，这叫“道”；首领在追随着水的流向走，这叫“法”；水在顺着其与生俱来的规律走，这就是“自然”。连起来讲，这就是道法自然。

什么是上善若水？为人首者是上，至善莫若生养，孕养万物者莫若水。这就是上善若水。