“那我们还要与中原皇帝说圣女一事吗？”

“暂时不用，依雅刚救了中原皇帝的性命，中原皇帝只怕会推诿。”

“接下来我们要做些什么？”

长老想了想：

“那扎不是说那个与圣女女儿在一起的人是朝廷官员吗？还出现在百鸟阵现场。

我们找人画了那个姑娘的画像，在东京城打听。

一旦有了她的消息，再打听圣女女儿的消息就容易了。”

目前也只有这样！

南疆世子想了想又说道：

“既然圣女的传承如此残酷，以后难免不会出现第二个依雅，总得想个解决办法。”

长老又叹了口气：“几百年来都是如此传承，还能有什么办法？”

“既然圣女生的女儿也具有圣女血脉，会不会不用换血之法？”

长老想了想：“等找到圣女的女儿、检测一下她的血脉属性再说以后的事情吧。”

……

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太后寿诞第二日，东京城的登闻鼓被敲响。

登闻鼓不是本朝首创，最初设立的初衷是使有冤疑或急案者击鼓上闻，从而成立诉讼。

本朝开国，太祖皇帝设立专门的登闻鼓院和登闻鼓检院受理吏民申诉之状，可到了太宗皇帝执政时期，登闻鼓却成了解决如丢猪这类“小事”的途径，让登闻鼓的作用大打折扣。

先帝登基后，对登闻鼓制度进行了改革：

民可以告官、也可以敲登闻鼓越级状告官员，但无论官员是否有罪，民在告官前先受二十杖。

假若民告官属实，不追究民的责任、也会对官员进行律法制裁。

可假若民告官不实，民所受罪责加倍。

出了这样的规定后，登闻鼓响的次数少之又少，已有好些年没响过了。

如今登闻鼓又响起，登闻鼓院的值守人员连忙出来受理案情。

不仅登闻鼓院的官员重视，就是东京百姓也有不少人跑过来看热闹。

这次敲响登闻鼓的却不是一个人，而是一群人。

他们是五里亭矿工家属，状告五里亭陶土矿违法囚禁他们的子女、亲人。